權(quán)書(shū)上

權(quán)書(shū)上

心術(shù)

爲(wèi)將之道，當(dāng)先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。凡兵上義不義，雖利勿動(dòng)，非一動(dòng)之爲(wèi)害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，旣戰(zhàn)養(yǎng)其氣，旣勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥?，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲爲(wèi)，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪，故雖并天下而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)。凡士欲愚。智則不可測(cè)。嚴(yán)則不可犯。故士皆委巳而聽(tīng)命。夫安得不愚。夫惟士愚而後可與之皆死。用兵之動(dòng)。知敵之主。知敵之將，而後可以動(dòng)於嶮。鄧艾縋兵於穴中。非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛。彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵甞敵，而又以敵自甞，故去就可以決。凡主將之道，知理而後可以舉兵，知?jiǎng)荻峥梢约颖?jié)而後可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，夫然後可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)，吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角。奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾隂而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必?cái)　３吖姰?dāng)猛虎，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴，變色而卻歩，人之情也。知此者可以將矣。?禓而按劒，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據(jù)丘而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有餘矣。