東呉先生文集序

東呉先生文集序

古昔君子之立言，其亦有不得巳者乎？孔子曰：予欲無言。孟子曰：予豈好辯哉。則其為書者，莫非憂世而作。若諸子好為異同祈勝於人者，言雖繁而道益晦，固不足貴矣。余讀東呉先生五論得失辯邪正論而深取之焉。世之講春秋者非一，胡文定公謂聖人以典禮命討之權(quán)任諸巳，而於諸侯或進或退，示一王之法。樸郷呂氏則以聖人作春秋以尊王，豈專進退諸侯哉。二家各伸所見，而有不同如此，而先生盡發(fā)胡氏之說，以斥呂氏之非，亦豈有所左右邪?？鬃由w曰，知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎。而范寗亦以一字之褒寵踰華袞之榮，片言之貶辱過市朝之撻。則聖人進退諸侯無疑。顧一時窮經(jīng)之士弗之攷耳。至於佛氏倡禍福以恐人。而天下靡然向之。唐宋諸儒攻之不能勝。降於元季。而其徒尤熾矣。先生極論邪正於風從瀾倒之餘。其為扶?世道何如也。蓋所謂不得巳而言者。使春秋之大義既明，中國之人心無惑，吾可以忘言矣。嗚呼！抑豈淺之為儒者所及哉！余來中都，數(shù)從其子禮部員外伯宗游，獲見所編遺藁，無慮數(shù)百篇，喜其無險恠之病，而有紆徐曲折之勢，而二論尤可觀也。周子曰：文所以載道也，輪轅飾而人弗庸徙飾也。況虛車乎。若先生之文，非載道者歟？庶傳之天下後世，不為炲朽蟳?必矣。故序以冠其首。先生名儀，字明善，姓呉氏。甞薦於有司。性不樂仕，自號東呉子。其卒也，翰林承旨金華宋公景濂為志其墓云。