黜假驗(yàn)眞鏡第一

黜假驗(yàn)眞鏡第一

夫道者，黃道赤氣，七九廻精，三一少女爲(wèi)要妙，在採(cǎi)氣還丹，是得聖人，隱於八素，仙者秘在鉛汞。故訣曰：鉛汞識(shí)眞萬(wàn)化窮矣。洞暁八素，眞道立矣。此上至要，闕一之道，即無(wú)成也。余竊聞見(jiàn)學(xué)人不遇明師，悞認(rèn)糞穢，錯(cuò)修鉛永，損命破家，其數(shù)不可備舉，略而述記，拜解八素少女鉛汞，列之如後。

有用凡朱汞鉛銀，取抽臺(tái)水銀，號(hào)爲(wèi)天生牙，服而死者。

有用硫黃炒水銀爲(wèi)靈砂，服而頭破背裂者。

有以審?fù)由U黃黃花，號(hào)黃芽者。

有炒黑鉛爲(wèi)水鉛，用鉛不用鉛，服成勞疾者。

有燒桑木，爲(wèi)六八四十八淋煎，取灰霜，號(hào)爲(wèi)秋石者。

有燒金鏁草，及糞灰取霜，號(hào)爲(wèi)鉛汞者。

有用胞衣，號(hào)河車者，亦云紫芳也。

有以九鍊硝石，於葫蘆內(nèi)，以水精玉環(huán)，採(cǎi)月水日火，號(hào)爲(wèi)大藥者。有焼砂錫錢，取鉛珠，號(hào)爲(wèi)丹中眞鉛者。

有以銀雞子，養(yǎng)朱砂及汞，?火礬。張果老云：龍虎丹者，即伏火死水銀一色者。

有以鹽?砂，啖十六歳童兒童女，取大小便，燒淋取霜，爲(wèi)鉛永者。

有以四黃八石，都合燒爲(wèi)大藥者。有爲(wèi)大藥，用八般石藥者。

有以豬牙皂莢，十一月採(cǎi)之，燒鍊取灰霜，莢天生牙者。

有以胡蘆成硝石，拜白石英，號(hào)紫石英，爲(wèi)一物含含五彩之道者。

有煎霜雪，拜百草上露，號(hào)神水華池修鍊者。

有燒鍊薑石、雲(yún)母、硫黃，及土爲(wèi)至藥者。

有認(rèn)鐵鍟銅緑，爲(wèi)自然之藥，便指隂眞君訣云：金花生天地寳者。

有以桑椹子并蠶沙赭石子，號(hào)爲(wèi)大小聖石，自然丹砂者。

有燒熏松煙，號(hào)爲(wèi)一子眞黑鉛者。

有燒絲紬取灰淋煎，爲(wèi)大藥者。

有燒鍊硝石并二江水，及青鹽三年，擬爲(wèi)至藥者。

有以水火鼎，燒赤白二樟柳根，號(hào)玄牝者。

有以曾青、空青，結(jié)水銀燒伏火，號(hào)眞金者。

有以硫黃、雄黃合硝石，并蜜焼之，焰起焼手面，及燼至舍者。

有以水火漏鑪櫃，九徧燒水銀青砂子，號(hào)九轉(zhuǎn)七返靈砂者。

有以黃丹、胡粉、樸硝，燒爲(wèi)至藥者。

有合燒雄黃、雌黃，號(hào)爲(wèi)知雄守雌之道者。

有以鍊黑鉛一斤，取銀一銖，號(hào)知白守黑，神明自來(lái)，爲(wèi)眞鉛銀者

有以盆於十一月合地土，取隂氣，認(rèn)爲(wèi)眞水者。

有焼火糞灰，以臘水淋汁煎霜，號(hào)大藥者。

有以黑鉛一斤，投水銀一兩，號(hào)爲(wèi)眞一神符白雪者。

其前件所用，迷錯(cuò)爲(wèi)道之人，輪年修鍊，皆是費(fèi)財(cái)破家，損身?命，傷風(fēng)敗教。如此之流，學(xué)者同毛，成無(wú)一角可中。參同云：由盲者不柱杖，聾者聽(tīng)宮商，沒(méi)水捕雉兎，登山索魚(yú)龍。又云：使二女一處，令張儀、蘇秦説媒，遣爲(wèi)夫妻，弊髮腐齒，終不相交。又云：和膠補(bǔ)筌，以硇塗鐺，去冷加水，除熱用湯，飛龜舞蛇，終不可得。何以言之，蓋非類不可合。魏君云：假使黃帝臨鼎，太一執(zhí)火，八公擣鍊，淮南調(diào)合，立宇崇壇，玉爲(wèi)階陛，麟鳳脯臘，把籍長(zhǎng)跪，祝章神祗，請(qǐng)哀鬼神，沐浴齋戒，待有所望，亦不可得也。世人不如，少女乃是兊卦之索，三一即鉛汞之祖，黃道乃十?dāng)?shù)之始，赤氣即七元之要。蓋碧通子玄微訣云：長(zhǎng)嘯道引，是宻法運(yùn)氣之機(jī)，存想萬(wàn)神，是初絶外縁之計(jì)。氣因感而成形，精爲(wèi)還元而作氣。鉛汞是天地之母，少女即金華之別號(hào)。愛(ài)生爲(wèi)衆(zhòng)善之宗，好死爲(wèi)衆(zhòng)惡之本。略而言之，蓋微妙要道者，悟如返掌，迷隔天地，無(wú)師執(zhí)文，萬(wàn)無(wú)得一。故淳于眞人曰：世問(wèn)多學(xué)士，髙妙羙良才。邂逅不遭值，好火亡貨財(cái)。據(jù)按以記文，妄以意爲(wèi)之。端緒無(wú)因縁，量度不可持。蓋須師資相授，受得其眞，萬(wàn)無(wú)一失。又張君五篇云：鉛汞得眞，修未圎滿，服亦長(zhǎng)生。不要錢物廣大，唯在法度周旋。魏君曰：古來(lái)聖人素?zé)o前識(shí)，茲因師覺(jué)悟者焉。又南華論及立通曆、玄綱論、三姓子口訣皆云：羲受圖，軒受符，髙辛受天經(jīng)，大禹受洛書(shū)，而況今人者焉。蓋先聖口訣云：五三與一，天地至精。可以口訣，難以書(shū)傳。不敢深露天機(jī)，略而述記，以俟好道君子，審而習(xí)之，改惡從善，無(wú)使虛滯待光巳矣。

夫仙凡異境，人鬼殊流，仙聖未有學(xué)凡，英人不可習(xí)鬼。雖仙凡玄遠(yuǎn)，上士學(xué)而必齋。然人鬼路殊，中下習(xí)而必合爾，則聖道非乆修而莫備，死鬼乃卒爲(wèi)而可成。何以如斯，蓋物類相感，同聲相應(yīng)。古人云：作善千日不足，作惡立見(jiàn)傷身。古書(shū)云：善福如五穀，非種而不生。惡業(yè)如百草，不植而自茂。亦由惡屬隂毒之情，秋冬之氣，秋傷冬殺，萬(wàn)物衰落，復(fù)返沈墜于根。若水動(dòng)而流下，人死而歸夜泉也。其生福屬陽(yáng)靈，喻春生夏長(zhǎng)，萬(wàn)物榮盛，出乎土，故乎陽(yáng)，明若火，炎而上，焰火壯。人生而冝陽(yáng)位，故仙者歸乎九天之上，則若其火。如人修上事，非累功及吹爇，而炎愈生矣。水則不以力而自滋下流，如死之易也。是故老君曰：積習(xí)生常。又曰：合抱之木，生於毫末。九重之臺(tái)，起於壘土。千里之行，始於足下。理可明矣。

故門雖小事，合摽先說(shuō)，漸可登眞。夫第一門之方要，在於保精存生爲(wèi)上。夫欲保精之法，一者絶邪思，二者服秘精之藥，三者少勞苦，四者立膝眠，五者少睡，六者勿今志極，七者愼悲憂，八者和喜怒，九者勿醉飽，十者戒五辛，十一者性沖和，亦曰中和。此乃精進(jìn)之漸始。次乃利益。夫利益者，洞淵及元精經(jīng)云：自利利他，因果共接，上士能具此功，利益甚深。中士達(dá)神形，下士身性別。上士玄登無(wú)上果，中士了身中品仙，下士遺身爲(wèi)靈鬼，此乃三等志人也。夫修學(xué)君子，切在莫恥下問(wèn)，廣看要訣，精眞陶染，自見(jiàn)其理，逢師指妙，即可萬(wàn)事畢矣。夫利益者，莫望求福，且圖逍遙，免營(yíng)惡業(yè)之事，然即乃修合善藥，貨施說(shuō)善，化人無(wú)方，制造世寳，資濟(jì)貧弱，功須隂行，過(guò)必陽(yáng)顯，此乃大聖因地之機(jī)。學(xué)生之人，可行此行。夫爲(wèi)世利之藥，非眞汞了者，不可爲(wèi)也。爲(wèi)假者必加殃咎，尤須愼之。

凡銅鐵錫變銀，不得要妙，不可爲(wèi)也。凡曽青、石膽、砂子之櫃，亦成上色黃金也，絶勝黜諸物。夫曽青結(jié)砂子，先研青，令極細(xì)，水飛其夾石令盡，乃結(jié)水銀，忌冷水。好曽青一兩，結(jié)得四兩水銀。結(jié)出停之一宿，硬如堅(jiān)石，其色如黃金，即是曾好也。如若未櫃之，即擣爲(wèi)末一兩，合伏火。雄三銖，粉霜一分，合研黜白石末，并黒鉛二斤，成紅璊玉二斤半。若用伏砒三銖，即成藥玉，即金市上白玉，除砂子末也。如櫃好，此曽青等砂子伏出，各成上金，出時(shí)色赤如黃土色者，鎔成絶上金也。青累色者，成紅銀也。深色者，不成。不成者是不堪，鎔成銅也。其金銀等砂子櫃好，即各各隨母色成眞物也。凡鐵銀堪興錫銀，若成就曰聖汞，點(diǎn)化五金硬石，皆成眞寳。何以言之，凡生八石一斤，不如伏火硝石一兩。伏火硝一斤，不如伏火?一兩。伏火?一斤，不如伏火四黃一兩。伏火四黃一斤，不如立採(cǎi)紫光香砂一兩。紫光香砂一斤，不如龍虎聖砂一兩。龍虎聖砂一斤，不如大丸轉(zhuǎn)丹砂一銖。世說(shuō)眞七靈砂者，余不知其神力何似，蓋不得其法，惟見(jiàn)其師云。

太上老君口訣，只傳君喜、張道陵二人，得此法也。余竊見(jiàn)凡夫，多以凡水銀，用硫黃結(jié)爲(wèi)青砂子，於水火鼎內(nèi)，燒之七徧，服食，云是七返靈砂，甚有所折，良可悲哉。奉勸學(xué)者子切在審斆眞訣，不可輕命，愼之愼之。

凡伏四黃八石，若犯草霜，未經(jīng)乆鍊成汁者，無(wú)所用何爲(wèi)也。蓋是君臣錯(cuò)，暫伏相返，鎔鍊五徧，必漸去而玄枯，稍枯者不可用也。伏火試驗(yàn)之，的不謬耳。

凡諸藥伏火，但知君臣多少，成汁肥膩，將一豆於赤炭火上燒之，成油流入火中，無(wú)煙焰者，不計(jì)其色，悉可變化世利，服食亦可治病，不須多喫，多即所損也。

凡硫黃伏火，有制藥之功，無(wú)獨(dú)?化之能。雄雌二黃、砒黃等伏火，皆有用處。又朱砂得君臣伏火，亦可雜用?；蜃猿杉t銀者，每?jī)牲c(diǎn)化伏火雌黃三銖，成上金。亦可雜用砒霜伏火，能白銅脆。五金得伏火水銀，幷粉霜、?砂等，即軟成物。又伏火?砂，雖能軟物，亦能燋爛物，少即引助四黃，多則傷敗五金?？蓪⒎?一豆，於銅片上燒三徧，其銅即燋黒，此爲(wèi)驗(yàn)也。

凡砒霜、砒黃、水銀、粉霜等，多佯死伏諸三黃，但得好櫃，即永伏。悉有立可變化五金之功。唯硝石?火，不能獨(dú)化五金、石硫黃，冝服養(yǎng)諸藥。硝石冝佐諸藥，多則敗藥。生者不可合三黃等燒，立見(jiàn)禍?zhǔn)隆?/p>

凡硝石伏火了，赤炭火上試成油，入火不動(dòng)者，即伏矣。若瓶?jī)?nèi)焼成汁者，即未?？芍?，何爲(wèi)耳。蓋縁硝石戀櫃，火炭上試之不伏者，纔入炭上，即便成焰。

凡白礬伏火，味如生時(shí)，瓶?jī)?nèi)燒之通赤成汁，冷了似燒白銀色，或青白色者，敲之作金王聲，實(shí)堪服。朱汞等此物，最難伏之，即須感櫃獨(dú)體伏。若和諸藥?，即無(wú)味，及敗諸藥不堪也。

又凡藥有頑伏火，汁伏火，枯伏火，及假藥一一須試之。又硫黃有似大硼砂，以砒黃染色，爲(wèi)假伏火成汁，硫黃服之傷人也。有似自然銅制作，假頑伏火朱砂者。有似硫黃夾石，熏燒爲(wèi)假頑伏火硫黃者。此等皆無(wú)用處。略而述之，學(xué)者鑒之。若人遇虛無(wú)紫光聖砂者，諸四黃八石，悉可制伏。及二十四化漿液、金蘇膏、金華等丹藥，非我眞鉛汞，而不成也。自古聖人皆秘鉛汞之妙，不形紙墨，唯口傳也。

凡初地聖砂，點(diǎn)鐵立白如銀，未能全成寳用，此驗(yàn)丹砂眞假也。世利之藥，具前說(shuō)畢，故無(wú)謬述，但少試之，即知也。余所具說(shuō)諸凡藥，及聖砂者，蓋見(jiàn)神農(nóng)玉石本草，李勣添注多有錯(cuò)謬，遂述此訣，論諸藥變異，曉示同道君子，更希廣學(xué)，無(wú)令謬度時(shí)光，虛棄人命，審而詳之，鑒而驗(yàn)之矣。