先天後天圖說

先天後天圖說

宋邵氏所傳八卦二圖，與說卦傳合。朱子謂先天圖方位無可疑者，而後天圖多不可曉。至卦位所以易置之故，則自昔無聞焉。按之經(jīng)文，一則以八卦之實象明其體，一則以四時之常運(yùn)著其用，合此二者，而後圖相變之義可見矣。火之精爲(wèi)日，日生於東而明盛在晝；水之精爲(wèi)月，月生於西而明盛在夜。雷藏地中，伏氣於東北，而發(fā)聲起蟄，應(yīng)春始作，澤匯東南，而水潦盛昌，百谷滿盈，其候惟秋。又土膏發(fā)於春夏，而成功亦在秋。此四正之位所以易也。風(fēng)陰氣，位西南，而蘇息長養(yǎng)，發(fā)用於春夏之交。山起西北，而脊脈皆東北行，其中鳥獸胎育，樹木甹櫱，多在冬春之交，蓋山氣之萌養(yǎng)也。南者，乾之正位，而戰(zhàn)於西北，盛陰相薄，終不滅息，而爲(wèi)復(fù)生之始，於此見於穆不巳之命焉。北者，坤之正位，而卦辭則利西南，蓋土盛於夏秋之交，萬物皆致養(yǎng)焉。此四隅之位所以易也。以天地水火雷風(fēng)山澤之實體，合四時五方，以徵其實用，則二圖相爲(wèi)表裏，而不可缺一明矣。邵氏及朱子以先天圖爲(wèi)伏羲所作，後天圖爲(wèi)文王所作，而經(jīng)傳百家之言無可證者，攻之者遂謂此雜家之術(shù)，不足道也。不知二圖雖後人剏作，其理固不可廢，況與說卦合哉！然必謂羲、文已有是圖，而孔子以說卦解之，則鑿矣。其諸宋之儒，先因說卦以作圖，而邵氏傳其學(xué)與？