上譙公書

上譙公書

再拜伏愚以布衣犯將相之威者。近皆相?。率為狂愚。是輕薄子不能以恢然之量待今賢傑也。相公得不念之耶。某跡拘世累，而業(yè)久于山，援古勘今，思有所?者。蓋竊惟近朝據(jù)重位而勇蹈功名之列，恥天下有遺材，直吾相國也。又敢求吾相國之心。所以未忍棄生民之望者，固非濡濡于富貴，豈不以常持大柄，事或阻心，且復(fù)弛張，俾無遺恨於不朽耶？愚以是?抃有以企天下之福矣。?在於至愚，猶有?慮。誠以相公既當(dāng)有得賢之盛，將尤以惜失自持。既嘗獨(dú)決機(jī)權(quán)，將尤以事不足問。則黨附之嫌或興，而專羙之道可隘耳。請(qǐng)陳其説。夫用人也固得矣，亦在知失之不足。蓋為明則偽者懲而實(shí)者勸，且無傷于愛士。處事也固濟(jì)矣，又知謀之不必自我為知，則聴日廣而神明不勞，且無傷于好謀。是道也，蓋哲賢用之而不竭，相公得之而不疑，坦懐至公，自無愧古。然後文尚制科之選，武先西北之虞。抑簡誕以捐空，峻規(guī)程而括寔，則病應(yīng)適時(shí)之宜盡矣。此皆相公夙自貯於沉實(shí)，而小子雖吃悸不能靣?，願(yuàn)激揚(yáng)於片詞耳，非為挾利之資也。抑自古釣竒而售跡者，既多以分蹇，動(dòng)無所合，且寔必俟臨機(jī)方見其萬一，非敢率易，併黷尊威干犯之誅，則不復(fù)自同輕薄子以為疑懼。俟命再拜。