翰林學(xué)士除三司使制

翰林學(xué)士除三司使制

勑：三司使，天下之盛選也。自尚書(shū)六官，名存實(shí)去，而三司之職事所緫居多，則非夫仁明肅艾足以輔世濟(jì)物者，奚宜任此哉？具官某，有?通之才，有直亮之操，閎言崇議，足以經(jīng)綸王家；高文典?，足以鼔動(dòng)當(dāng)世。遂以人望，揚(yáng)千禁林。若夫施政之後先，生財(cái)之本末，蓋甞深思而熟講，殫見(jiàn)而洽聞，則居天下之盛選，主朝廷之大計(jì)，詢考在位，孰如汝宜？夫聚天下之衆(zhòng)者莫如財(cái)，理天下之財(cái)者莫如法，守天下之法者莫如吏。維予任汝，其聽(tīng)勿疑。法之不善者，汝得以議而更；吏之不良者，汝得以察而去。則夫調(diào)度之不時(shí)，費(fèi)出之無(wú)常，邦用之不給，元元困於征求而愁怨於下者，直汝之恥也。夫行已有恥，而後可以爲(wèi)士，矧吾左右信任詢謀所同，而觀聽(tīng)之所在者乎？往祗厥官，其亡以寵利而爲(wèi)士恥?？?/p>

誡勵(lì)諸道轉(zhuǎn)運(yùn)，使經(jīng)畫(huà)財(cái)利，寛恤民力，制

夫閔仁百姓，而無(wú)奪其時(shí)，無(wú)侵其財(cái)，無(wú)耗其力，使其無(wú)憾於衣食，而有以養(yǎng)生喪死，此禮義廉恥之所興，而二帝三王誡勑百工諸侯之所先，後世不可以忽者也。朕夙興夜寐，聽(tīng)治不怠，囿游宮室之觀，無(wú)所増飾，而躬以節(jié)儉先天下之士，然而不忍人之政，考諸先王，未有以及之也。兇年飢歲，民之父子夫婦猶有不得保其家室而放乎溝壑，意者吏或不良，不知所以賑救省憂之方，而使之至此耶？今吾別諸道，置使者，使得察吏之良否，而視民之疾苦，輒具以言。而任事者或不惟朕志之所急，而以侵牟之爲(wèi)故，甚非所以遣使者慰安元元之意也。夫轉(zhuǎn)輸天下之財(cái)，以給有司之費(fèi)，皆有常數(shù)，而無(wú)橫求。誠(chéng)能御輕重?cái)可⒅畽?quán)，而禁因縁之姦，則何患乎經(jīng)入之不足。彼前世良吏，能紓其民，而官事亦不耗廢者，豈有他哉？亦在乎勉之而巳。若乃操聚斂之贏以爲(wèi)功，而不知百姓與足之義，非惟逆於朕志，而有司考績(jī)之法，亦將不汝容焉。朕言維服，其聽(tīng)母怠。可。

皇姪右衛(wèi)大將軍岳州團(tuán)練使宗實(shí)可起