新修大寕宮記

新修大寕宮記

華西神川原。大寕宮者，華人以爲(wèi)古后土之祠也。宮故並嶽祠，宋真宗幸華山，賜今額，以華山道士武元亨主之。其後元亨以祠隘，請(qǐng)拎朝改作之扵神川之上。宮初甚侈大，至靖康時(shí)兵燬，里中人嘗修復(fù)之，然庳隘不能如舊觀。金正大中，乃加増拓，下距扵今二百有餘年。故屋皆壊，無(wú)能修葺之者。里人張某?以?力加繕治之，未及爲(wèi)而歿。其子某乃追成先志，以錢(qián)二萬(wàn)五千貫具材木瓴甓?工藝，自門(mén)至寢爲(wèi)屋若干楹，凢期月而成。左氏曰：共工氏之子曰勾龍，能平水土，爲(wèi)后土之官，故祀以爲(wèi)后土。盧植諸儒從之，遂以為后土勾龍也。蔡雍則曰：勾龍，社神也，堯祠之。稷之神，柱與棄也。漢后土祠在囯壬地，社稷之位在未地。為王肅之說(shuō)者又曰：社與稷皆土神，但生育之功異，故有二名耳。史記：武帝?郊雍，太史祠官言當(dāng)祀后土，扵方澤丘為五壇，壇一黃犢太牢具。天子從之，乃東立后土祠，扵、汾、隂、睢，上親望拜之如郊。則漢以下地祗有社，又有后土。后土之說(shuō)紛紛，莫能統(tǒng)一，以余考之，皆失也。鄭司農(nóng)曰：后土，社神也。蓋社以地言，后土以神言，社之有后土，猶郊之有上帝也。曰帝曰后，皆能宰之。稱(chēng)天子之社神曰后土，諸侯而下之社神亦曰后土者，猶郊之神曰上帝，而五方主氣者亦謂之帝，不以嫌也。五土之神吐生萬(wàn)物，而稷者五糓之長(zhǎng)也。人非土不生，非糓不飬，是以先王尊而祀之。勾龍有功，扵水土，柱與棄有功，扵稼穡，故以配食其神曰祀勾龍以為后土者，猶所謂帝嚳而郊稷是也。又周禮以血?祭社稷五嶽，其以血?，則非人鬼，且其祀先五嶽，則不得為勾龍，亦明也。古之制，天子?天地，諸侯?山川，庶人?五祀。位有貴賤，故祀有大小。而后土之祀，自天子達(dá)，扵庶人，所以生者一也。王者為群姓立社曰大社，自立社曰王社。諸侯為百姓立社曰國(guó)社，自立社曰侯社。大夫以下成群而社曰置社。大社、國(guó)社，為民祈報(bào)也。王社、侯社，自為祈報(bào)也。大夫以下無(wú)民乂，莫為立社，又不得自立社，故與民族?百姓之上，乃立社以祈報(bào)之。今國(guó)都至扵，郡縣皆有社，獨(dú)置社亡耳。民春秋雖有社?，然無(wú)壇?主位，牲齊儀章，皆不應(yīng)扵禮。其事?以生者盡甚，莫為之禁。夫不祀其所得祀，非義也；祀其?不得祀，非禮也。后土者，民之所得祀者也。今雖不能應(yīng)扵，禮能修而祀之。其賢扵。失禮而犯義者也。余之同年光祿主事虎理翰君家扵華義張氏之斯舉也。而屬記扵余焉。