經(jīng)籍一

經(jīng)籍一

夫經(jīng)籍也者，機(jī)神之妙旨，聖哲之能事，所以經(jīng)天地，緯隂陽，正紀(jì)綱，弘道德。顯仁足以利物，藏用足以獨(dú)善。學(xué)之者將殖焉，不學(xué)者將落焉。大業(yè)崇之，則成欽明之德；匹夫克念，則有王公之重。其王者之所以樹風(fēng)聲，流顯號(hào)，美敎化，移風(fēng)俗，何莫由乎斯道。故曰：其爲(wèi)人也，溫柔敢厚，詩敎也；?通知遠(yuǎn)，書敎也；廣博易良，樂敎也；栔靜精微，易敎也；恭儉莊敬，禮敎也；屬辭比事，春秋敎也。遭時(shí)制宜，質(zhì)文迭用，應(yīng)之以通變，通變之以中庸。中庸則可乆，通變則可大。其敎有適，其用無窮，實(shí)仁義之陶鈞，誠(chéng)道德之橐籥也。其爲(wèi)用大矣，隨時(shí)之義深矣，言無得而稱焉。故曰：“不疾而速，不行而至?！苯裰灾牛嶂灾?，其斯之謂也。是以大道方行，俯龜象而設(shè)卦；後聖有作，仰鳥跡以成文。書契已傳，繩木棄而不用。史官旣立，經(jīng)籍於是興焉。夫經(jīng)籍也者，先聖據(jù)龍圖，握鳳紀(jì)，南靣以君天下者，咸有史官以紀(jì)言行。言則左史書之，動(dòng)則右史書之。故曰“君舉必書”，懲勸斯在?？贾拜d，則三墳、五典、八索、九丘之類是也。下逮殷周，史官尤備，紀(jì)言書事，靡有闕遺。則周禮所稱：太史掌建邦之六典、八灋、八則，以詔王治；小史掌邦國(guó)之志，定世繫，辨昭穆；內(nèi)史掌王之八柄，策命而貳之；外史掌王之外令及四方之志，三皇五帝之書；御史掌邦國(guó)都鄙萬民之治令，以賛冢宰。此則天子之史，凢有五焉。諸矦亦各有國(guó)史，分掌其職。則春秋傳晉趙穿弒靈公，太史董狐書曰“趙盾殺其君”，以示於朝。宣子曰：“不然?！睂?duì)曰：“子爲(wèi)正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”齊崔杼弒莊公，太史書曰“崔杼弒其君?！贝拮託⒅Ｆ涞芩脮?，死者二人。其弟又書，乃舍之。南史聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞旣書矣，乃還。楚靈王與右尹子革語，左史倚相趨而過。王曰：“此良史也，能讀三墳、五典、八索、九丘?！比粍t諸矦史官，亦非一人而已，皆以記言書事，太史揔而裁之，以成國(guó)家之典。不虛美，不隱惡，故得有所懲勸。遺文可觀，則左傳稱周志，國(guó)語有鄭書之類是也。曁夫周室道衰，紀(jì)綱散亂，國(guó)異政，家殊俗，襃貶失實(shí)，隳紊舊章?？浊鹨源舐}之才，當(dāng)傾頽之運(yùn)，歎鳯鳥之不至，惜將墜於斯文，乃述易道而刪詩、書，脩春秋而正雅、頌，壞禮崩樂，咸得其所。自悊人萎而微言絶，七十子散而大義乖。戰(zhàn)國(guó)縱橫，眞僞莫辨，諸子之言，紛然淆亂。聖人之至德喪矣，先王之要道亡矣。陵夷踳駮，以至于秦。秦政奮豺狼之心，剗先代之跡，焚詩、書，坑儒士，以刀筆吏爲(wèi)師，制挾書之令。學(xué)者逃難，竄伏山林，或失本經(jīng)，口以傳説。漢氏誅除秦、項(xiàng)，未及下車，先命叔孫通草緜蕝之儀，救擊柱之弊。其後張蒼治律曆，陵賈撰新語，曹參薦蓋公言黃老，惠帝除挾書之律，儒者始以其業(yè)行於民間。猶以去聖旣遠(yuǎn)，經(jīng)籍散逸，簡(jiǎn)札錯(cuò)亂，傳説紕繆，遂使書分爲(wèi)二，詩分爲(wèi)三，論語有齊、魯之殊，春秋有數(shù)家之傳。其餘互有踳駮，不可勝言。此其所以博而寡要，勞而少功者也。武帝置太史公，命天下計(jì)書，先上太史，副上丞相。開獻(xiàn)書之路，置寫書之官，外有太常、太史、博士之藏，內(nèi)有延閣、廣內(nèi)、祕(mì)室之府。司馬談父子世居太史，探采前代，斷自軒皇，逮于孝武，作史記一百三十篇。詳其體制，蓋史官之舊也。至於孝成，祕(mì)藏之書，頗有亡散，乃使謁者陳農(nóng)求遺書於天下，命光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，歩兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，太醫(yī)監(jiān)李柱國(guó)校方技。每一書就，向輙撰爲(wèi)一録，論其指歸，辨其訛謬，敘而奏之。向卒後，哀帝使其子歆嗣父之業(yè)，乃徙溫室中書於天祿閣上。歆遂揔括羣篇，撮其指要，著爲(wèi)七略：一曰集略，二曰六藝略，三曰諸子略，四曰詩賦略，五曰兵書略，六曰術(shù)數(shù)略，七曰方技略，大凡三萬三千九十卷。王莽之末，又被焚燒。光武中興，篤好文雅，明、章繼軌，尤重經(jīng)術(shù)。四方鴻生鉅儒，負(fù)袠自遠(yuǎn)而至者，不可勝筭，石室、蘭臺(tái)，彌以充積。又於東觀及仁壽閣集新書，校書郎班固、傅毅等典掌焉，並依七略而爲(wèi)書部，固又編之，以爲(wèi)漢書藝文志。董卓之亂，獻(xiàn)帝西遷，圖書縑帛，軍人皆取爲(wèi)帷囊，所收而西，猶七十餘載。兩京大亂，掃地皆盡。魏氏代漢，采掇遺亡，藏在祕(mì)書中外三閣。魏祕(mì)書郎鄭默始制中經(jīng)，祕(mì)書監(jiān)荀勗又因中經(jīng)更著新簿，分爲(wèi)四部，揔括羣書。一曰甲部，紀(jì)六藝及小學(xué)等書；二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù)；三曰丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事；四曰丁部，有詩賦、圖讚、汲冢書。大凡四部合二萬九千九百四十五卷。但録題及言，盛以縹囊，書用緗素，至於作者之意，無所論辯。惠、懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺。東晉之初，漸更鳩聚。著作郎李充以勗舊簿校之，其見存者，但有三千一十四卷。充遂揔沒衆(zhòng)篇之名，但以甲乙爲(wèi)次。自爾因循，無所變革。其後中朝遺書，稍流江左。宋元嘉八年，祕(mì)書監(jiān)謝靈運(yùn)造四部目錄，大凡六萬四千五百八十二卷。元徽元年，祕(mì)書丞王儉又造目録，大凡一萬五千七百四卷。儉又別撰七志：一曰經(jīng)典志，紀(jì)六藝、小學(xué)、史記、雜傳；二曰諸子志，紀(jì)今古諸子；三曰文翰志，紀(jì)詩賦；四曰軍書志，紀(jì)兵書；五曰隂陽志，紀(jì)隂陽圖緯；六曰術(shù)藝志，紀(jì)方技；七曰圖譜志，紀(jì)地域及圖書。其道、佛附見，合九條。然亦不述作者之意，但於書名之下每立一傳，而又作九篇條例，編乎首卷之中，文義淺近，未爲(wèi)典則。齊永明中，祕(mì)書丞王亮、監(jiān)謝朏又造四部書目，大凢一萬八千一十卷。齊末兵火延燒祕(mì)閣，經(jīng)籍遺散。梁初，祕(mì)書監(jiān)任昉躬加部集，又於文德殿內(nèi)列藏衆(zhòng)書，華林園中揔集釋典，大凢二萬三千一百六卷，而釋氏不豫焉。梁有祕(mì)書監(jiān)任昉、殷鈞四部目録，又文德殿目録。其術(shù)數(shù)之書更爲(wèi)一部，使奉朝請(qǐng)祖暅撰其名，故梁有五部目録。普通中，有處士阮孝緒，沉靜寡慾，篤好墳史，博采宋、齊已來王公之家凡有書記，參校官簿，更爲(wèi)七録：一曰經(jīng)典録，紀(jì)六藝；二曰記傳録，紀(jì)史傳；三曰子兵録，紀(jì)子書、兵書；四曰文集録，紀(jì)詩賦；五曰技術(shù)録，紀(jì)數(shù)術(shù)；六曰佛録；七曰道録。其分部題目，頗有次序，割析辭義，淺薄不經(jīng)。梁武敦悅詩書，下化其上，四境之內(nèi)，家有文史。元帝克平矦景，收文德之書及公?經(jīng)籍，歸于江陵，大凡七萬餘卷。周師入郢，咸自焚之。陳天嘉中，又更鳩集，考其篇目，遺闕尚多。其中原則戰(zhàn)爭(zhēng)相尋，干戈是務(wù)，文敎之盛，苻、姚而已。宋武入關(guān)，收其圖籍，府藏所有，纔四千卷，赤軸青紙，文字古拙。後魏始都燕、代，南略中原，粗收經(jīng)史，未能全具。孝文徙都洛邑，借書於齊，祕(mì)府之中，稍以充實(shí)。曁於爾朱之亂，散落人間。後齊遷鄴，頗更搜聚，迄於天統(tǒng)、武平，校寫不輟。後周始基關(guān)右，外逼強(qiáng)隣，戎馬生郊，日不暇給。保定之始，書止八千，後稍加增，方盈萬卷。周武平齊，先封書府，所加舊本，纔至五千。隋開皇三年，祕(mì)書監(jiān)牛弘表請(qǐng)分遣使人，搜訪異本，每書一卷，賞絹一匹。校冩旣定，本即歸主。於是民間異書，往往間出。及平陳已後，經(jīng)籍漸備，檢其所得，多太建時(shí)書，紙墨不精，書亦拙惡。於是揔集編次，存爲(wèi)古本。召天下工書之士京兆韋霈、南陽杜頵等，於祕(mì)書內(nèi)補(bǔ)續(xù)殘缺，爲(wèi)正副二本，藏于宮中，其餘以實(shí)祕(mì)書內(nèi)外之閣，凡三萬餘卷。煬帝即位，祕(mì)閣之書，限冩五十副本，分爲(wèi)三品：上品紅瑠璃軸，中品紺瑠璃軸，下品漆軸。於東都觀文殿東西廂構(gòu)屋以貯之，東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏已來古跡名畫，於殿後起二臺(tái)，東曰妙楷臺(tái)，藏古跡；西曰寳蹟臺(tái)，藏古畫。又於內(nèi)道場(chǎng)集道佛經(jīng)，別撰目録。大唐武德五年，克平僞鄭，盡收其圖書及古跡焉。命司農(nóng)少卿宋遵貴載之以船，泝河西上，將致京師。行經(jīng)底柱，多被漂沒，其所存者，十不一二。其目録亦爲(wèi)所漸濡，時(shí)有殘缺。今考見存，分爲(wèi)四部，合條爲(wèi)一萬四千四百六十六部，有八萬九千六百六十六卷。其舊録所取，文義淺俗，無益教理者，並刪去之；其舊録所遺，辭義可采，有所弘益者，咸附入之。遠(yuǎn)覽馬史、班書，近觀王、阮志、録，挹其風(fēng)流體制，削其浮雜鄙俚，離其?遠(yuǎn)，合其近密，約文緒義，凡五十五篇，各列本條之下，以備經(jīng)籍志。雖未能研幾探賾，窮極幽隱，庶乎弘道設(shè)教，可以無遺闕焉。夫仁義禮智，所以治國(guó)也；方技數(shù)術(shù)，所以治身也。諸子爲(wèi)經(jīng)籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆爲(wèi)治之具也。故列之於此志云。

歸藏十三卷

周易二卷

周易十卷

周易八卷

周易九卷

周易五卷

周易十一卷

周易十卷

周易十卷

周易十卷

周易四卷

周易九卷

周易十五卷

周易十卷

周易三卷

周易八卷

周易馬、鄭、二王四家集解十卷周易荀爽九家注十卷周易楊氏集二王注五卷

周易十卷

周易十卷

周易十卷

周易七卷

周易十三卷

周易十三卷

周易一帙十卷

周易繫辭二卷

周易繫辭二卷

周易繫辭二卷

周易繫辭二卷

周易繫辭二卷

周易集注繫辭二卷

周易音一卷

周易音一卷

周易音一卷

周易并注音七卷

周易盡神論一卷

周易象論三卷

周易卦序論一卷

周易統(tǒng)略五卷

周易論二卷

周易論一卷

周易義一卷

周易玄品二卷周易論十卷

周易論四卷

周易統(tǒng)例十卷

周易爻義一卷

周易乾坤義一卷

周易大義二十一卷

周易幾義一卷

周易大義一卷

周易大義二卷

周易釋序義三卷

周易開題義十卷

周易問二十卷

周易義疏十九卷

周易講?三十五卷

周易講?十六卷

周易義?十四卷

周易繫辭義?三卷

周易講?三十卷

周易文句義二十卷

周易義?十六卷

周易私記二十卷

周易講?十三卷

周易繫辭義?二卷

周易繫辭義?一卷

周易繫辭義?二卷

周易譜一卷。

右六十九部，五百五十一卷。

昔宓羲氏始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，蓋因而重之，爲(wèi)六十四卦。及乎三代，實(shí)爲(wèi)三易：夏曰連山；殷曰歸藏；周文王作卦辭，謂之周易。周公又作爻辭，孔子爲(wèi)彖、象、繫辭、文言、序卦、説卦、雜卦，而子夏爲(wèi)之傳。及秦焚書，周易獨(dú)以卜筮得存，唯失説卦三篇。後河內(nèi)女子得之。漢初，傳易者有田何，何授丁寛，寛授田王孫，王孫授沛人施讎、東海孟喜、瑯邪梁丘賀，由是有施、孟、梁丘之學(xué)。又有東郡京房，自云受易於梁國(guó)焦延壽，別爲(wèi)京氏學(xué)，甞立，後罷。後漢施、孟、梁丘、京氏凡四家並立，而傳者甚衆(zhòng)。漢初又有東萊費(fèi)直傳易，其本皆古字，號(hào)曰古文易，以授瑯邪王璜，璜授沛人高相，相以授子康及蘭陵毌將永，故有費(fèi)氏之學(xué)行於人間，而未得立。後漢陳元、鄭衆(zhòng)皆傳費(fèi)氏之學(xué)。馬融又爲(wèi)其傳，以授鄭玄，玄作易注，荀爽又作易傳。魏代王肅、王弼並爲(wèi)之注。自是費(fèi)氏大興，高氏遂衰。梁丘、施氏、高氏亡於西晉，孟氏、京氏有書無師。梁、陳鄭玄、王弼二注列於國(guó)學(xué)。齊代唯傳鄭義。至隋，王注盛行，鄭學(xué)浸微，今殆絶矣。歸藏，漢初已亡，案晉中經(jīng)有之，唯載卜筮，不似聖人之旨，以本卦尚存，故取貫於周易之首，以備殷易之缺。

古文尚書十三卷

今字尚書十四卷

尚書十一卷

尚書九卷

尚書十一卷

尚書十五卷

集觧尚書十一卷

集釋尚書十一卷

古文尚書舜典一卷

尚書亡篇序一卷

尚書逸篇二卷古文尚書音一卷

今文尚書音一卷

尚書大傳三卷

大傳音二卷

尚書洪範(fàn)五行傳論十一卷

尚書駮議五卷

尚書新釋二卷

尚書百問一卷

尚書大義二十卷

尚書百釋三卷

尚書義三卷

尚書義?十卷

尚書義?三十卷

尚書義注三卷

尚書義?七卷

尚書述義二十卷

尚書?二十卷

尚書閏義一卷尚書義三卷

尚書釋問一卷

尚書文外義一卷