經(jīng)籍纂詁序

經(jīng)籍纂詁序

有文字而後有詁訓(xùn)，有詁訓(xùn)而後有義理。訓(xùn)詁者，義理之所由出，非別有義理出乎訓(xùn)詁之外者也。詩(shī)烝民之篇曰：天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。宣尼贊爲(wèi)知道之言，而其詩(shī)述仲山甫之德，本於古訓(xùn)。是式古訓(xùn)者，詁訓(xùn)也。詁訓(xùn)之不?，乃能全乎民秉之懿。詁訓(xùn)之於人大矣哉！昔唐虞典謨，首稱卟古；姬公爾雅，詁訓(xùn)具僃。孔子大聖，自謂好古，敏以求之。又云信而好古，而深惡夫不知而作者。由是刪定六經(jīng)，歸於雅言文也，而道卽存焉。漢儒說(shuō)經(jīng)，遵守家法，詁訓(xùn)傳箋，不失先民之?。自晉代尚空虛，宋賢喜頓悟，笑問(wèn)學(xué)爲(wèi)支離，棄注疏爲(wèi)糟粕。談經(jīng)之家，師心自用，乃以俚俗之言，詮說(shuō)經(jīng)典。若歐陽(yáng)永叔解吉士誘之爲(wèi)挑誘，後儒遂有詆召南爲(wèi)淫奔而刪之者。古訓(xùn)之不講，其貽害於聖經(jīng)甚矣。我國(guó)家崇尚實(shí)學(xué)，儒敎振興，一洗明季空疎之陋。今少司農(nóng)儀徵阮公，以懿文碩學(xué)，受知九重，敭歴八座，累主文衡，首以經(jīng)術(shù)爲(wèi)多士倡，謂治經(jīng)必通訓(xùn)詁，而載籍極博，未有會(huì)最成一編者。往歲休寧戴東原在書局，實(shí)剙此議。大興朱竹君督學(xué)安徽，有志未果。公在館閣日，與陽(yáng)湖孫季逑、大興朱少白、桐城馬魯陳相約分纂，鈔撮羣經(jīng)，未及半而中輟，乃於視學(xué)兩浙之暇，手定凡例，卽字而審其義，依韻而類其字，有本訓(xùn)，有轉(zhuǎn)訓(xùn)，次敘列布，若網(wǎng)在綱。擇浙士之秀者若干人，分門編錄，以敎?zhǔn)跉w安丁小雅董其事。又延武進(jìn)臧在東專司?？薄?，凡百有十六卷。公旣任滿赴闕，將刋梨棗嘉惠來(lái)學(xué)，以予粗習(xí)雅故，貽書令序其緣起。夫六經(jīng)定於至聖，舍經(jīng)則無(wú)以爲(wèi)學(xué)；學(xué)道要於好古，蔑古則無(wú)以見(jiàn)道。此書出，而窮經(jīng)之彥，焯然有所遵循，鄕壁虛造之輩，不得滕其說(shuō)以衒世。學(xué)術(shù)正而士習(xí)端，其必由是矣。小學(xué)云乎哉！