第六

第六

臣等近以蔡確怨望作詩(shī)，無(wú)人臣敬順之禮，累曽奏論，乞正典刑。朝廷?揮，下確開具，仍令安州知州取索確詩(shī)元本。?聞安州取索，與確開具，皆已奏到。確之開具，本無(wú)所用，徒為遷延行遣，令確知其事，因從容造說，交通求救，詞皆虛妄，必不可信。今安州根?得確詩(shī)，元書在粉板，後來(lái)削去墨跡，其板見在，書之真狀，已著削去，其罪轉(zhuǎn)明。更使確巧詐辦給，此亦不能文也。詩(shī)板是明白已驗(yàn)之跡，便可為據(jù)，開具乃委曲茍免之詞，不足為憑。罪在不赦，合寘誅竄。恭以太皇太后以　先帝遺詔，用故事請(qǐng)權(quán)同聼政，當(dāng)日確備位次相，親見本末，豈不知此事不是太皇太后本意，蓋為　皇帝年在沖妙，以保護(hù)聖躬為切事，不得已乃從權(quán)冝?以前日遭值先帝大變之際，設(shè)或不依本朝典禮，上尊兩宮，則宗社大計(jì)將如何哉？觀確之意，以為不然。蓋?幸　皇帝冨於春秋，?以大臣專權(quán)，

自作威福，包藏禍心，深不可測(cè)，此不可不誅也。大臣之義，當(dāng)歸羙報(bào)。上喜以福祿壽考稱誦其君，確不能庶?於此，乃引竭海變田之事，肆為怨讟，宻懐大惡之志，?為不祥之語(yǔ)，此不可不誅也。賞刑者，人主之權(quán)也，　祖宗所以行威福而公天下，服人心，傳之子孫，為萬(wàn)世法也。兩宮亦不得而?之矣。如確之罪，天下所共怒，天下所共棄，與天下共怒共棄之者，在　皇帝陛下與大臣也?！”菹鲁琊B(yǎng)聖徳，未專明?，所與議者在大臣。如少?寛確，則天下疑而不服，傷　陛下之聖孝矣。大臣者敢為開陳末減，則是朋姦養(yǎng)交，靣謾不忠。視確之罪無(wú)所重輕。必不見容於天下矣。臣等願(yuàn)盡行公議。無(wú)屈　祖宗之法以失威柄。威柄一失。則姦邪強(qiáng)驁無(wú)所忌憚。後時(shí)有不可制

之悔。於此不得不慎以防?杜漸也。伏望聖慈以其事下有司議正其罪。為今日戒。為後世訓(xùn)。取進(jìn)止。