同愛堂記

同愛堂記

凡人之生，必有與也。朝夕與居者，國則君臣焉，郷則長?焉，學(xué)則師友焉，而家則父子兄弟夫婦焉。自有生以來，未之能易也，而家爲(wèi)最親。一家之衆(zhòng)，所謂骨　戚?之殺，雖則不齊，非愛不親，其致一也。愛根乎仁，仁根乎心。夫仁心人皆有之，故夫愛人皆可以能焉，非有矯於外也。大道之行，天下皆同胞也，而無不愛，況於最親者乎？推固有之心，篤親親之仁，逹之父子兄弟夫婦之間，相接也以粲然之文，相撫也以歡然之恩，此之謂同愛。夫惟同愛，然後不蔽於有我之?，不蔽於有我之?，室廬而異戶，田園而異籍，貨賄而異蔵，什噐而異用，服御食飲而異施，安逸勞苦而異清，未之有也。此非家之當(dāng)務(wù)乎？而能者鮮矣。余逰平陽前家隂主簿林敬伯爲(wèi)余誦其郷人章氏之羙，其言曰：章氏，浦城人，自宋崇寧間康州刺史及十一世孫伯歸，以文林郎主平陽漙，因家于縣之白沙。詩禮　承，衣冠奕葉世載，厥羙，蔚爲(wèi)望宗。有字子誠者，主簿君之十世孫，今徒居縣西白石屏山之下，讀書有文，樂道尚誼，鄉(xiāng)邑推之。年垂六十，不?以家政自嬰，取其資業(yè)分給諸子。其子曰坦、曰昻、曰賔、曰叅，四人者相率白父母曰：以骨　而爲(wèi)秦越，不同居不共爨，有無不相通，休戚不相関，是不有兄弟也；不有兄弟，是不有父母也。何忍？父毋曰：若等能如是，豈非吾願(yuàn)欲哉！於是四人者退而各致勉焉。今五載矣，孝友之風(fēng)藹如也。鎮(zhèn)撫譚君聞而嘉之，名其堂曰同愛，爲(wèi)之記，俾知所朂，唯下執(zhí)事是望。噫！世降俗偷，民不見德，一鄉(xiāng)而不爲(wèi)秦越者無幾焉，一聚而不爲(wèi)秦越者無幾焉，甚則一室猶秦越也。余所見率家人之衆(zhòng)，?爲(wèi)孝友之行，積十餘世而不失，親親之仁者，不過?之，浦江鄭氏未嘗不歎其能爲(wèi)人之所難也。今章氏之是舉，孝友□開跡之始也，孰使之？余固知其骨　之間有油然而不能巳者，庸非好徳之良心乎，亦可謂難能矣。雖然，國以法而理，家以禮而立，?於恩者尤當(dāng)講於禮，鄭氏不過以禮維持云爾，又若古之九江陳氏，金溪陸氏，何莫不然。坦兄弟則而行之，本之以愛，動(dòng)之以誠，而持之以志，則若子若孫，若從子孫，亦猶今日之行也，豈患不逮夫人哉？異日平陽有曰：章氏孝友之門，余與敬伯猶及見之。敬伯幸致斯言，因以爲(wèi)同愛堂記。