鮑氏佩施用

鮑氏佩施用

靚按黃帝橐籥五匱內(nèi)真文云：此書是三天太上撰次所岀。曾聞之於先達(dá)者，言西王母紫蘭宮屋，通畫此象。諸墉宮玉女仙人服衣，皆以此形畫之。昔遣中黃太一，以此圖下授名山隱逸有仙録者，結(jié)約五八之年而傳也。自無運命之遇，莫見其篇目矣。如魯女生，山中受之，皆此類也。仙人云：道士佩此文，入山林川澤，所經(jīng)諸靈神，皆出郊境奉迎焉。然五嶽各有所部，東方之山，則屬東嶽，其西嶽、南嶽、北嶽亦同。唯平地江河淮水，及中央之山陵，皆統(tǒng)中嶽之部也。諸入山採八石，石衆(zhòng)石腦，流丹流珠，飛節(jié)黃子，石髓桂英，及芝草諸神藥，自無五嶽佩之，此仙物終不可得也。欲佩之法，以青爲(wèi)繒，或用白爲(wèi)繒，盛以紫囊，或帶之頭上，或帶之心前，或肘後。山無大小，皆有靈神。神來形見，自稱某山某中來迎拜也。是太上真人以爲(wèi)所使，策文五嶽衛(wèi)此圖書。如今世人，敬監(jiān)司之章節(jié)狀，所以丘山之神而來拜謁也。受付之法，限之四十年一傳，歃血委暫而約。人有此文在家者，五嶽君各遣五神來奉衛(wèi)圖文。所居山川源澤諸靈，各遣侍人營謢子耳。他人憎嫉謀議，口舌兇逆賊害，及縣官繫子者，五嶽所衛(wèi)二十五神，及山川侍官，即白所居之部嶽君。嶽君即使鬼物反害，彼人自中也。奉之者，不可不正身清神。若行邪亂慢，不尊所受，忽賤靈信，輕侮宗末者，禍至滅家，不可不愼。入山無眞形，則衆(zhòng)精壞人。採藥不得眞形，則羣靈蔽之。爲(wèi)道士不得眞形，則魂氣不定，三尸亂干。術(shù)士不得此文，皆不成就。但有此文，以佩身，仍足彌綸衆(zhòng)神，橫行天地。在家則神人奉衛(wèi)，入山則群靈奉迎。採藥服芝草，則眞仙營謢。經(jīng)疫遇害，則災(zāi)自滅。爾乃虛往實來，眞驗禍福。將有道者，其祕而尊焉。

漢元封元年西王母授孝武皇帝。

太上眞仙授仙人長樂魯女生。