三十六逹聦明致理化

三十六逹聦明致理化

夫欲逹聦明，致理化，則在乎奉成式，不必乎創(chuàng)新規(guī)也。臣聞堯之?以神而化者，聦明文思也。舜之?以聖而理者，明四目，逹四聦也。蓋古之理化，皆由聦明出也。自唐虞以降，斯道寖衰，秦漢以還，斯道大?。上不以聦接下，下不以明奉上，聦明之道旣阻於上下，則訛僞之俗不得不流於內(nèi)外也。國家承百王巳弊之風(fēng)，振千古未行之法。於是始立匭使。始加諫貟。始命待制官。始設(shè)登聞鼓。故遺補(bǔ)之諫入。則朝廷之得失?由知也。匭使之職舉。則天下之壅蔽?由通也。待制之官進(jìn)，則衆(zhòng)臣之謀猷?由展也。登聞之鼓鳴，則群下之?濫?由達(dá)也。此皆我烈祖?剏，累聖?奉，雖堯舜之道無以岀焉。故貞觀之大和，開元之至理，率由斯而馴致矣。自貞元以來，抗?而諫者留而不行，投書於匭者寢而不報。待制之官，經(jīng)時而不見於一問，登聞之鼓，終歳而不聞於一聲。臣恐衆(zhòng)臣之謀猷或未盡展，朝廷之得失或未盡知，壅蔽者有?未通，?濫者有?未逹。今幸當(dāng)陛下踐祚體元之始，施令布和之初，則宜申明舊章，條舉廢事，使列聖之述作不墜，陛下之聦明惟新，以初爲(wèi)常，今其時矣。時不可失，惟陛下措而行之，則堯舜之化，祖宗之理，可得而致矣。臣故曰：達(dá)聦明，致理化，在乎奉成式，不必乎剏新規(guī)也。