進(jìn)故事

進(jìn)故事

一

唐鑑：太宗謂羣臣曰：朕開(kāi)直言之路，以利國(guó)也。而比年上封事者許多人細(xì)事，自今復(fù)有爲(wèi)是者，以讒人罪之。臣聞自古願(yuàn)治之君未?，不欲以求言爲(wèi)急，故大開(kāi)公正之路，使天下之人皆納忠於上，於是端拱穆淸而留聽(tīng)不倦，雖四方萬(wàn)里之逺，政化之美惡，風(fēng)俗之薄厚，靡不畢此，知盛德事也。然求言非難，而聽(tīng)察爲(wèi)難，以人主之尊，而虛心於敢言之士，則上自百執(zhí)事之列，下至一介蒭蕘之賤，孰不殫志竭慮，願(yuàn)有所獻(xiàn)？而其間貌言之華，至言之實(shí)，苦言之藥，甘言之疾，烏得而不察哉？又況外示切直，內(nèi)懷姦詐，僞辭矯辯，而訐人之細(xì)事者，真小人之所爲(wèi)也。直欲盜名以罔上聽(tīng)，託公以報(bào)私仇，此而不革，則禍及善良，傷化敗俗，爲(wèi)害不細(xì)。唐太宗勵(lì)精庶政，而於聽(tīng)言之際，能察其姦，是乃人主之難事，此史氏所以書(shū)之，以昭示後世也。昔者大舜有大焉，善與人同，舎巳從人，樂(lè)取於人以爲(wèi)善，故能勤總章之訪，廣四岳之詢(xún)，其於聽(tīng)言之道，可謂至矣。然於邇言則察之，於?說(shuō)則堲之，得非以邇言善惑，?說(shuō)善誣，唯能察而去之，斯其所以舜也歟。恭惟陛下聖欽日躋，聰明天縱，觀書(shū)一夜，復(fù)留意於轉(zhuǎn)對(duì)之臣；覽奏四方，尤樂(lè)聞於當(dāng)世之務(wù)。是欲恢張治道，復(fù)之太平，聽(tīng)納之勤，視古無(wú)愧。而間者姦人蔽欺，分曹爲(wèi)黨，一時(shí)乗權(quán)習(xí)勢(shì)之徒，輙敢以流言飛語(yǔ)，隂中善?。天下方懷憤切齒，而大明旁燭，洞見(jiàn)朋邪。凡是告訐而言上不實(shí)者，論正厥罪，悉投遠(yuǎn)方，以爲(wèi)後日之戒。於是有識(shí)之士，乃始?xì)g欣鼓舞，咸謂大道之行，天下?tīng)?wèi)公，復(fù)見(jiàn)於斯時(shí)。然則虞舜之堲?說(shuō)，唐太宗之罪?人，與夫今日流放告訐之?，實(shí)異世而同符者也。天下幸甚。