北山小集序

北山小集序

石林葉　　夢(mèng)得：

紹聖末，余官丹徒，信安程致道爲(wèi)吳江尉，有持其文示余者，心固愛(ài)之，願(yuàn)請(qǐng)交，未能也。政和間，余自翰苑罷，領(lǐng)宮祠，居吳下。致道亦以上書論政事與時(shí)異，籍不得調(diào)，寓家於吳，始相遇。則其學(xué)問(wèn)風(fēng)節(jié)，卓然，有不獨(dú)見(jiàn)於其文者。即爲(wèi)移書當(dāng)路，論以言：求士孰不幸，因此自表見(jiàn)，其趣各不同。若槩論其過(guò)，一斥不復(fù)録，天下士幾何，可以是盡棄之乎？併上其文數(shù)十篇。宰相見(jiàn)而驚曰：今之韓退之也。亟召見(jiàn)政事堂，?有間之者，復(fù)得閑秩，然宰相知之未已也。宣和初，復(fù)召入館，稍遷爲(wèi)郎，議者翕然，始恨得之晚。自是二十年間，卒登侍從，爲(wèi)天子掌制命，文章擅一時(shí)。蓋甞論當(dāng)孔子時(shí)，固已患直道爲(wèi)難行，而毀譽(yù)之不可信。然人之有善，君子未甞不樂(lè)道，其得譽(yù)常多，至居下流，天下之惡必歸焉。其毀之者亦衆(zhòng)，則直道雖不可盡行於天下。而天下終不能廢直道。方致道齟齬於初一夫揺之不能自立。及其乆也。雖非其素所厚善。亦莫敢不謂然。其善之效歟。今觀其文。精確深逺。議論皆本仁義。而經(jīng)緯錯(cuò)綜之際。則左丘明班孟堅(jiān)之用意也。至於詩(shī)章。兼得唐中葉以前名士衆(zhòng)體。晚而在朝。雖不乆遇。所建明尢偉。蓋其爲(wèi)人剛介自信。擇於理者明。所行寧失之隘。不肯少貶以從物。是以善?皆相與推先惟恐失。雖有不樂(lè)之者。亦不敢秋豪加玼病。信乎直道之不可終屈也。甞裒次平生所爲(wèi)文。欲屬余爲(wèi)序。?兵興不果。後遇火，焚棄殆盡。稍復(fù)訪集，尚得十四五，而益以近所著爲(wèi)四十卷。夫天旣以是假致道矣，乃不使盡暴其所長(zhǎng)，病痺，杜門里中且十年。豈在人者猶可以力致，而天反不能相之歟。不可知也。紹興十年，詔重修哲宗史，復(fù)起致道。領(lǐng)其事，力辭疾不拜，而以其前欲屬余者，請(qǐng)之堅(jiān)甚。致道之文，固不待余言而後著也，乃先衆(zhòng)人而知之深者莫若余，乃爲(wèi)論其本末，歸之。致道，名俱，今爲(wèi)左朝請(qǐng)大夫、徽猷閣待制，提舉亳州明道宮云。