?壽文

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歲重光大淵獻(xiàn)復(fù)月之孔日，?逢本師老和尚八秩降生之辰，壽山嗣法不肖徒如一，敬爇栴檀頂五百拜，奉?以文曰：天地未分，道在天地。天地判矣，道在聖賢。聖賢出世，道滿天下。夫道之在天下也，與天地同一氣，與今古同一時(shí)，與歲月同一息，與晝夜無(wú)分限量同一機(jī)焉。自覺(jué)皇應(yīng)世，肇啓大道之光，爲(wèi)九天十地授受相承，埀今七十葉，以至本師老人法嗣徑山費(fèi)老?之一燈，?同大道之一光與一氣、一息、一機(jī)爲(wèi)天下用，至足爲(wèi)天下法也。天下之人有能入聖賢之閫奧，窮天地之根源者，始可與言出世之道也。玆値老人大誕，不肖?不敏，可無(wú)片言爲(wèi)出世壽。據(jù)世出而論，無(wú)生尚不可得，豈有生之可算數(shù)？無(wú)量壽尚不可名，豈可計(jì)甲子而爲(wèi)慶?？然不肖之所壽老人者，?乎世之所謂壽也。爲(wèi)壽一燈之光，先天而映後世者也。伏思老人自幼至壯之老，出處?方千百其艱，繼承大法，出世開(kāi)堂，歷三十餘載，七住名藍(lán)，大振黃檗宗風(fēng)，爲(wèi)中外叢林師表，荷國(guó)主賜地開(kāi)山，?今東渡一系宗始。座下龍象恒千指圍繞，無(wú)非法子宗孫爲(wèi)一系相承於不息，豈非古?際之重來(lái)歟？今者壽屆耋齡，道貌龎然，春風(fēng)法身，矍然乾健，耳聰目明，甚爲(wèi)希有。不肖是?，豈徒奓東海之籌，誇南山之頌，喻天地之高?，能且盡哉？若老人者，道邁今古，德配聖賢，壯契無(wú)生，年忘逸老，?示生之可見(jiàn)，而其所以生之不可見(jiàn)，豈等閒春秋同日語(yǔ)?？且夫山之高有頂，海之?有涯，乾坤之固有時(shí)而弊，將焉用?？烏足是擬？惟最上一乘正法?爲(wèi)壽，乃致其幾耳。試觀乎先天地生而無(wú)始，後天地老而無(wú)終，萬(wàn)有依爲(wèi)父母，四時(shí)循歷不凋，此是吾老人正法之長(zhǎng)春也。與其趙州翁之柏樹(shù)子，密菴?之破砂盆，無(wú)二無(wú)二分，無(wú)別無(wú)?故。?此無(wú)二無(wú)別之長(zhǎng)春，普壽人天，以及未來(lái)際，盡大地微塵數(shù)衆(zhòng)生，同證本來(lái)金剛壽域，同明固有元辰，是不肖之至?也。作如是觀者，始知我?guī)熤酪唬粍t著，著則圓，圓則大，大則化，化則浩然如環(huán)之無(wú)端。無(wú)端之理，可以包天地，超日月，詎祇年劫之多歷已哉？敢於是爲(wèi)壽老人，亦自破顔而默點(diǎn)也耳。重說(shuō)偈曰：陽(yáng)囘觸動(dòng)法中龍，福海無(wú)邊足有容。?國(guó)雙傳東旦盋，耋齡大振少林宗。頂門涌日昭沙界，舌罅藏雷徹九重。正?豁空壽者相，微塵數(shù)劫一春冬。