貼天師符

貼天師符

朔日，人家以道院所貽天師符貼廳事以鎭惡，肅拜燒香，至六月朔始焚而送之。有貽自梵氏者，亦多以紅黃白紙，用朱墨畫(huà)韋陀鎭兇，則非天師符矣。而小戸又多粘五色桃印綵符，每描畫(huà)姜太公財(cái)神及聚寶盆、搖錢(qián)樹(shù)之類(lèi)，受符者必至院觀拈香，答以錢(qián)文，謂之符金。案邱悅?cè)龂?guó)典略：張道陵，一作張陵，漢順帝時(shí)人，入蜀，居鶴鳴山，造符書(shū)，爲(wèi)人治病。陵子衡，衡子魯，以其法相授施?

東坡詩(shī)注引張眞人傳云：眞人名道陵，良八世孫。漢章帝、和帝累召不起。

胡應(yīng)麟筆叢、王宗沐續(xù)通考皆本此說(shuō)，然並未有天師之稱(chēng)。世說(shuō)注：郗愔與弟曇奉天師道。北史：魏嵩山道士寇謙之，自言嘗遇老子，命繼張陵?duì)?wèi)天師。崔浩勸明帝起天師道場(chǎng)。酈道元水經(jīng)注：白馬戌有張?zhí)鞄熖茫字儆褐^堂爲(wèi)張魯治。是天師之名始於六朝也。李昉等太平廣記亦云：梁武帝因陶貞白詣張?zhí)鞄煹佬專(zhuān)藸?wèi)立元壇三百所。東坡過(guò)安樂(lè)山聞張道陵所寓詩(shī)：天師化去知何在，玉印相傳世共珍。

馬貴與通考云：唐天寶後，漢天師子孫嗣眞敎，冊(cè)贈(zèng)天師爲(wèi)太師，然亦私相稱(chēng)謂，未嘗以之賜號(hào)也。宋祥符二年，賜信州道士張正隨號(hào)眞靜先生。自是凡嗣世者皆賜號(hào)。如崇寕二年，賜繼先號(hào)虛靜先生。迨至元十三年，乃賜張宗演靈應(yīng)沖和眞人之號(hào)，又賜張正常號(hào)天師。明太祖去其舊稱(chēng)，改授正一嗣敎眞人，曰：元人不知義理，天豈有師也哉！葢封號(hào)雖曰眞人，世俗尙沿舊稱(chēng)。吳曼雲(yún)江鄕節(jié)物詞小序云：杭俗道家於端五送符，必署天師二字，以見(jiàn)其神，受者皆答以錢(qián)。米詩(shī)云：研將朱墨任鴉塗舂蚓秋蛇認(rèn)得無(wú)。但乞人施五斗米，全家飽食仗靈符。而江震志亦云：五日道士折紅黃色紙，畫(huà)天師像，爲(wèi)辟惡靈符，分送檀越。續(xù)漢禮志云：五月五日，朱索五色桃符，爲(wèi)門(mén)戸飾，以止惡氣。韓鄂歲華紀(jì)麗：角黍之秋，浴蘭之月，朱索赤符。長(zhǎng)元、吳志亦皆云：五日戸貼朱符。蔡鐵翁詩(shī)：仙符一道貼淸晨。又云：拜送癡符盛暑交。