畏齋

畏齋

《宋陳耆卿篔?集》畏齋記畏齋者。錢沆少初讀書之室也。少初讀書自論語始。得三畏之說。欲終身焉。且以名其齋。名齋匪難也。求無媿此名難哉。夫畏入徳之戶也。人無所畏。則何事不可爲(wèi)。三畏。畏之大者也。其中又有大者焉。犬莫於天命。天命者。天所賦之正理也。天以是理賦人。人以得是理而爲(wèi)人。一息不存。則障其天閼其性。名雖爲(wèi)人而實無以逺於禽獸故。君子畏之。且天理不在逺。四端五常之道。其大者也?？|而計之則一語默必有天。一動作必有天。知其爲(wèi)天。則人慾無時而得肆矣。不知其爲(wèi)天。則人慾無時而不肆矣。故人知有轟然之雷霆。而不知其有隱然者焉。隱然者理而轟然者特形聲爾。天小人之無忌憚?wù)?。雖雷霆未必畏也。知畏者。雖無雷霆亦畏也。大學(xué)之道貴於謹(jǐn)獨。獨者。人所不知而己所獨知之地也。然則少初之畏。不必衣冠佩玉坐此齋然後見。一出焉。一入焉。藏脩而游息焉。澄其心君。靜其志帥。避欲如避仇去。邪如去囚。是心常若天之臨乎其前而折旋乎其側(cè)。則一髪以上。動有軌度。積之而乆。則清明在躬。左右逢原。泮奐優(yōu)游。無入而不自得。蓋天理本非強人之物。所謂畏者。亦非終於焦勞惴縮而已也。少初公臺子。脫畧富貴而欲從事於斯。可謂有志也已。能充其志。則聖賢可以馴致。不然則未免爲(wèi)鄉(xiāng)人。少初勉之?！队榔街尽否R遂初畏齋銘　不恥不仁。不畏不義。茍有是心。何所不至。是故小人。弗畏人畏。彼君子兮。小人之異。始也知畏。終也無畏。故能俯仰天地。而心不愧。