文粹卷第三十六論丙

文粹卷第三十六論丙

吳興姚　　　鉉　　纂

人文化成論　　　　質(zhì)文論　　　　文章論

編年紀(jì)傳論　　　　卜丗論

春秋無賢臣論　　　秦穆謚謬論

太甲論

吳季札論

人文化成論呂溫

易曰：觀乎人文，以化成天下。能諷其言，蓋有之矣，未有明其義者也。甞試論之。夫一二相生，大鈞造物，百化交錯(cuò)，六氣節(jié)宣，或隂闔而陽開，或天經(jīng)而地紀(jì)，有聖作則，實(shí)為人文。若乃夫以剛克，妻以柔立，父慈而教，子孝而箴，此室家之文也。君以仁使臣，臣以義事君，予違汝弼，獻(xiàn)可替否，此朝廷之文也。三公論道，六卿分職，九流異趣，百揆同歸，此官司之文也。寛則人慢，糾之以猛，猛則人殘，施之以寛。寛以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寛，此刑政之文也。樂勝則流，遏之以禮，禮勝則離，和之以樂，與時(shí)消息，因俗變通，此教化之文也。文者，蓋言錯(cuò)綜庶績，藻繪人情，如成文焉，以致其理。然則人文化成之義，其在茲乎？而近代謟?之臣，將以時(shí)君不能則象乾坤，祖述堯舜，作化成天下之文，乃以旂常冕服、章句翰墨爲(wèi)人文也。遂使君人者浩然忘夲，沛然自得，盛威儀以求至理，坐吟詠而待升平，流蕩因循，闇而未悟，不其痛歟？必以旂常冕服爲(wèi)人文，則秦、漢、魏、晉，聲明文物，禮縟五帝，儀繁三王，可曰煥乎其有文章矣，何衰亂之多也？必以章句翰墨爲(wèi)人文，則陳後主、隋煬帝雍容綺靡，洋溢編簡(jiǎn)，可曰文思安安矣，何滅亡之速也？覈之以名義，研之以情實(shí)，旣如彼？較之以今古，質(zhì)之以成敗，又如此。傳不云乎：經(jīng)緯天地曰文。禮不云乎：文王以文治。則文之時(shí)義大矣哉！焉可以名數(shù)末流、雕蟲小伎厠雜其間乎？