壬子八月十八日上殿劄子

壬子八月十八日上殿劄子

臣嘗謂僣竊未平，則二聖之歸無期，夷狄之禍不觧，南北分裂，生靈塗炭，此固不可一日而寧居也。然而欲平僭竊，而內(nèi)有盜賊為之梗，則盜賊未除，僭竊亦不可得而平矣。牽制踰淮之師，?養(yǎng)逆?之勢(shì)，因循不振，職此之由。故為今日之計(jì)，莫若先除盜賊，俟其不能為患，然後北向以定中原，跨河越岱而并居之，乗機(jī)應(yīng)變，坐制黠虜，宜無不如意者。昔劉先主之入蜀也，欲資其富饒以爭(zhēng)天下，其先定之計(jì)，固將滅魏并吳而存漢。然孟獲未降，諸葛孔眀不敢越險(xiǎn)而東出，則以掣肘者在其後故爾。故其討獲也，七擒而七縱之，力屈而不誅其人，勢(shì)敗而不絶其欲，竄之山谷，乃?以安之，獲安而蜀人安矣。蜀人安，然後孔眀得以十倍曹丕之才，併力而擊魏，魏亡吳服，而漢不得不興。此其志也。惜乎謀已定而數(shù)竒，師未捷而身殞。然其?建立已足以取信扵後世矣。今江湖荊楚閩廣之?，蓋非止一孟獲而已。而其?過殘滅，井邑為墟，暴虐之甚，又非獲比，則為民除害，誠(chéng)有不可緩者。而陛下連歲出師，必遣宰執(zhí)，又副之以大將，芟夷招納，舉無遺?。其?以度內(nèi)外之勢(shì)，審先後之序，固不待臣之言矣。然臣以謂討之之難，不若安之之難。蓋自宣和以來，監(jiān)司守令不得其人，掊克相師，繼以殘忍，民無?赴愬，棄耡耰而帶刀劍者，幾年扵茲矣。今旌麾?臨，次第平定，而郡縣牧民之官又不加擇，兇渠雖殱，禍根未絶，萬一舊弊繁興，逆意復(fù)萌，雖欲人人誅之，不可得矣。臣故曰討之之難，漢宣帝謂龔遂曰：選任賢良，固將安之。故臣願(yuàn)陛下及其初定，任擇忠信之使，分按諸路，諭以重民之意，委以刺舉之權(quán)，俾奸貪不法之吏不容扵時(shí)，而公正廉勤之人得以自效。然後拔其殊尤，聞之朝廷，以為郡縣之長(zhǎng)，則逺方受賜，鰥寡孤獨(dú)宜無不得其?矣。此安之之道也。必欲濟(jì)師舊邦，以慰簞食壺漿之民，而盡復(fù)祖宗之境土，須吾民之安，然後擁衆(zhòng)橫行以圖決勝，似或未晩。傳曰：欲速則不達(dá)。又曰：必有忍其乃有濟(jì)。區(qū)區(qū)之忠，唯陛下察之。

臣聞古之為臣者，有稟令無議令，故令出扵，上下知奉承之而已。此法之?以行而事之?以立也。往者靖康之初，淵聖皇帝以兼容之度，博訪羣言，俱收而並用之，甚盛徳也。而忠邪雜糅，是非不公，故毎下一令，上自禁從，下至百執(zhí)事之臣，與夫布衣韋帶之士，必群起而交攻之，或已發(fā)而中廢，或盛行而遽改，或姑存之，終至扵委靡不振而後已。以故一事無成，拱手以待禍，其為?至今尚在也。此而不革，無以立政。故臣不避僭越之誅，為陛下極諫之。夫議政之地，昔時(shí)士大夫屏息而過之，如恐犯分。及其後風(fēng)俗一變，乃始有竊議其非者。又其後公肆詆訐，無?忌憚，則今日之?是也。亷陛不分，莫此為甚。朝廷之勢(shì)，安得而尊。朝廷不尊，則國(guó)威不立。國(guó)威不立，而欲以指麾顧盻定天下之大議。臣固知其難矣。傳曰。下輕其上爵，賤人圖柄臣，則國(guó)家揺動(dòng)而人不靜矣。此古今通患也。今天下之事，宰相行之，臺(tái)諫言之，若是亦足矣。臺(tái)諫耳目有?不及，則詢之侍從，侍從思慮有?未至，則求之百執(zhí)事，其有遺?乎？而又下取布衣韋帶之士，俾道聴塗說之流，得以肆其不根之論，臣恐徒為紛紛，無益扵治。雖然，人主之徳，莫大乎聴納，如陛下之舎己從人，不間貴賤，雖堯舜亦不過此，臣子?宜將順者也。而臣私憂過計(jì)，更為此言者，非固欲棄愚者一得之慮也，以謂布衣韋帶之議，資之以廣聰眀則可也。若創(chuàng)法立度，而惟此曹之徇，適足以自眩而已。自古造事者，謀之以同，斷之以獨(dú)，故總覽兼聴之誠(chéng)，常施之扵未決之前，而是非可否之私，不容扵已定之後，為是故也。故臣愚願(yuàn)陛下自今凡有大事，議之而後行，已行而議者勿聴，毋使眀謨坐困曲説，則天下幸甚。