還丹金液歌序

還丹金液歌序

元 陽(yáng)子 修 通玄先生 注

夫論龍虎者，蓋鉛汞之別名也。參云：金虎是還丹之根本。金虎者，即非二物之名，蓋述於鉛也。鉛色黒，而屬北方。北方屬水，水?dāng)?shù)一，是以子能知一，萬(wàn)事齊畢。參云：一物有五彩，永作仙人祿。鉛含五色，而屬五行。五行者，金木水火土也。鉛稟五行，是以爲(wèi)五彩。老君云：天得一以清，北得一以寧，神得一以靈，萬(wàn)物得一以生，王侯得一以爲(wèi)天下正。此言喻於大道，然並指事而說(shuō)，非俗士之所知也。又云：抱一守巾，子身自沖。一之大矣。

參云：三黃一黒，求死不得。三黃一黒者，靈丹之號(hào)也。在人爲(wèi)三一。能修三一，飛仙必得。一屬水，水者鉛也。三者屬木，木即丹砂也。丹砂者，南方太陽(yáng)之精，精者汞也，汞者爲(wèi)青龍。參云：丹砂木精，得金乃并。鉛即屬金，汞即屬木。木爲(wèi)青龍，位居?xùn)|方，爲(wèi)中男。鉛即屬金之位在酉，居西方，爲(wèi)白虎，是中女。故二十四聖歌云：中男中女子午居，卯酉之門惟日月，分明長(zhǎng)最爲(wèi)初。又歌云：中男御少女，皆成共水土。此五行大數(shù)也。汞成朱砂，爲(wèi)太陽(yáng)之精，名青龍。丹砂屬木，木色青，木中出火，火赤而屬南方，父母乃在東方，故名青龍。古歌曰：白馬牙，好丹砂。汞從朱砂岀水銀。水銀屬陽(yáng)，陽(yáng)精好飛，故名姹女，難制伏也。故參同云：河上姹女，靈而最神。得火即飛，不見(jiàn)垢塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃牙爲(wèi)根。黃牙者，鉛也。色黒，而屬北方王癸水，爲(wèi)太隂之精，善能制陽(yáng)。陽(yáng)性至剛，能被隂伏。汞屬火，鉛屬水，水能滅火也。木性雖直，而被金所傷。水性至柔，能被土尅。土雖徳孕，而被木之所尅。金性雖竪，被火銷滅。此五行服尅，大道之常。鉛汞深根，世人莫測(cè)，者年白首，據(jù)案而尋古方，疑惑之間，便云文義不實(shí)。鉛汞之義，金石浮沉，世人但將世上鉛汞相承，而成大丹，伏丹出毒，寳之服餌，呼爲(wèi)大丹，未見(jiàn)服食之人，得終天命，皆至少亡，世人多被所惑，而被自悮也。且如修鉛服食，張果先生云：鉛有大毒，善能殺人。世人未曉其端，專功修鍊，徒自苦耳。參同云：沒(méi)水獵雉兔，登山索魚(yú)龍。以驗(yàn)明之，何遠(yuǎn)於此。世人修制靈藥諸石，都未辨隂陽(yáng)浮沉，不知?jiǎng)側(cè)幔槐婢迹獪y(cè)制伏，未知修鍊何藥。夫陽(yáng)藥隂伏，隂藥陽(yáng)伏，須知君臣，明審制伏。知朱雀而調(diào)火候，審聽(tīng)嬰兒之聲，九九數(shù)終，靈藥伏火。服食之道難矣，非藥難求，爲(wèi)世人口是心非，難傳授也。

昔王陽(yáng)頗得其術(shù)，而患家貧，以其方上獻(xiàn)於武帝。云：丹砂伏火，堪作黃金。猶假帝主之力，方以成道。右軍事白雲(yún)先生，二十餘平慕其道。但先賢皆勤苦二十餘年，況世人重財(cái)輕義，口是心非，隂徳不施，妄貪競(jìng)作，羙其色，妒其賢，世情終日，何以求於至士。學(xué)道者須虛其心，輕財(cái)重義，且以大慈為本，廣行隂徳，矝孤?寡，自守恬淡，似有似無(wú)，如此之人，方遂求道。世人但修鉛汞伏火，便云固濟(jì)生人。

張果先生云：昔有二人，契爲(wèi)兄弟，人各將水銀一斤，入陽(yáng)城山中焼燒，三年水銀?火，如紅玻瓈色，光彩可愛(ài)，呼為大丹。各服二兩，行履之間，須人扶持，不逾百日而死，又何以益於身命。

又今人多將金公，以汞投中，接其金花，取精氣，修之經(jīng)年黃輕黃轝者，其鉛花如紫磨金色，呼爲(wèi)大丹。服之未過(guò)累月，令人面目痿黃，而成勞疾，顔色轉(zhuǎn)青。張果先生云：鉛有大毒，善能殺人，搜人血脈。淺學(xué)之流，未審其義，將世上鉛汞修鍊，且如世上鉛汞，秪有變化五金之功，豈能延於生命之理。鉛汞深妙難測(cè)，世人豈知淺深。且如汞有三種，今人只識(shí)一味水銀。參同云，及五相類、金碧潛通、張君五篇諸仙經(jīng)中，有此箇汞汞澒。世人秪知用此，前二汞水銀都不識(shí)，縁學(xué)問(wèn)不深，但以道聽(tīng)途説，枉惜青春之年，竟無(wú)所見(jiàn)，被鉛汞所傷。是以服食求長(zhǎng)生，多爲(wèi)藥所誤。且如一隂一陽(yáng)之謂道。又云：鉛汞二隂，還丹之心。又五金之主，隂爲(wèi)主。又云：萬(wàn)物負(fù)隂而抱陽(yáng)。又云：隂即為君，君即爲(wèi)主。隂符云：金丹之術(shù)百數(shù)，要在神水華池，豈不明矣。世人但將鉛汞爲(wèi)之神水華池，故知未識(shí)深妙之理。故參同云：據(jù)按託文，妄以意爲(wèi)，玄妙之理，不書(shū)於竹帛。故參同云：寫情於竹帛，恐泄天之符。抱樸子云：此藥若使凡人知之，即天上仙人成群。老君云：知者不言，言者不知。左真人云：知者出於心源，得者皆宿生積慶，三世留恩向下，子孫不學(xué)而得。今人淺志，何以求之，虛巳勞神，終無(wú)得理。故知隂陽(yáng)之道難成矣。古者勸人求道，敎人?方?，至問(wèn)經(jīng)術(shù)，必洞暁古人之言，更若致意自思，必眀大道。老君云：合抱之木，生於亳末。九層之臺(tái)，起於累土。千里之行，始於足下。夫?qū)W者且虛其心，勤苦積行，方乃漸進(jìn)，而至通靈。今人情躁，何以求之，空生好事，未見(jiàn)至人傳法，而授輕浮者哉。

張果先生傳云：昔有二人，契爲(wèi)兄弟，而不書(shū)姓字。業(yè)爲(wèi)屠者，欠負(fù)官債，徒歩入山，自求其斃。此人有志，忽遇一仙者，化爲(wèi)凡徒，負(fù)草而賣，呼屠曰：此山幽絶人跡，子何得到此。屠曰：吾欠負(fù)官債，父子離隔，羞見(jiàn)閭巷，今入此山，自取其斃。吾聞山中多有仙者，忽遇求其道，終不返人間。仙者曰：子欠官債入山求道，夫人求道，須有其志。余是仙人，子能存志乎。子之坐石約厚一丈，能命木鑚之得透，吾付汝道。屠曰：此試余志焉。乃以山中木鑚盡，已經(jīng)二十餘年，方深七尺，猶有三尺未透。此人志不退，山中木盡，而告於天仙者，慜之遂使石透，乃付金丹大藥，白日昇天。如此之人甚衆(zhòng)，左慈禮洞三年，晝夜不捨。隂君受業(yè)二十餘年。未見(jiàn)得道之人，端坐而得。今人且貪名利輕義，重則世情，終日雖即心存於道，何以求之骨敗氣衰，難成反老，數(shù)之欲盡，無(wú)以救之。豈知靈丹而有延年之功，納胎元?dú)猓由怼＝窨傋爰荣t遺文，以彰新學(xué)，并歌以示同好者，故無(wú)惑焉。