路進士詩經(jīng)稿序

路進士詩經(jīng)稿序

客問於陳子曰：詩何以列於經(jīng)也？陳子曰：先王之設詩也，將以宣美教化，扶進治術(shù)，倡導性情，疏解鬱閡。是以忠孝之?，溫厚之思，莫尚於詩也。詩之爲體始於風。夫風者，起於閭閻井臼之間，匹夫匹婦男女勞苦之際，馴之被乎謠俗，逹乎郊廟，感君父而致鬼神葢，其義如風然，披拂肢體，流暢心志，舒徐浸灌，而莫知所從來。故謂之風也。由是而爲雅頌。無不沿於風。故曰詩之體始於風也。若夫詩。有興有比有賦。夫人之爲詩也。正言之。不如其反言之。莊言之。不如其寓言之。緣事感物。伉直懟激以言之。不如觸事善變。流連擬似以言之。今試瀏覽三百篇。出乎賦者什之三，出乎比者什之二，出乎興者什之五，則又謂比賦始於興焉，亦可也?？驮唬何嶙又栽娫斠印Ｒ馑鶢懺?，必能審音按律，諧曲赴節(jié)，如漢魏以來曹劉、沈、謝諸家而後可。今之爲詩者，流治一先生家言，屈首比偶，湛溺帖括，習章句而掇世資，豈與古之言詩有當歟？子豈更有說歟？陳子曰：固矣哉，客之說詩也。今之詩猶古之詩也。今之揣摩呫嗶而爲詩，猶古之吟謡趨艶而爲詩也。聞之諸先生，儒者治一經(jīng)，則思獲一經(jīng)之用。然則詩之列於學宮也，非僅爲摹繪牽綴，淹麗奧慱，遂足以成名也。務使詞必稱意，格必稱理，舉凡悲歡愉戚、幽離蕩徃之境，與夫鳥獸草木詭竒變譎之狀，一切澤之以正大，而規(guī)之以和平。天子採其聲，可以定樂，君子聞其音，可以觀化。孰謂今之制義，非延涓之能事，?曠之極致歟。客曰：然則今之世治詩者多矣，能爲詩者幾何人？陳子曰：夫弘正慶曆諸先正尚矣，遠者更僕不勝數(shù)。近則雲(yún)間陳黃門先生詩藝衣被天下，爲制舉之神臯，毛鄭之宗匠，乃其教又徃徃而絕也。吾里中有路枚元進士，其爲詩藝也，窮研盡態(tài)，尋變?nèi)肷瘢瑢僭~比事，引啇刻徵。當其棲氣於毫芒之表，歛才於抄忽之端，?不役采，練不損格，雋不累道，?不墮理。故其爲十五國風也，貞滛奢儉，如葭灰之應律也。其爲雅也，抑何其禱而非夸，誹而不怨乎？其爲三頌也，穆乎有明堂淸廟之象焉，曖乎有祖功宗德之遺焉。先是枚元爲諸生，其於詩童而習之。殫精而治之。及舉於鄕上計吏車，猶寒暑吚唔，晝夜繕冩。丹鉛筆札，經(jīng)營?淡。無異於爲諸生時。葢又三閱歲而成進士。枚元之爲詩文。庶猶古之詩乎。若予也，少不如人，?而輕世，每玩情於技藝間，溺慮於淸狂，驅(qū)筆所之，徒成雕繪。及其壯也，摩娑五陵之隊，馳逐三河之塲。一應制科，主司不言其工卽？予亦自憎其非工也者，倘所謂天焉非耶？客唯唯而退。時進士伯兄吏部先生，方與予爲詩賦之交，而進士梓其詩藝，亦屬予讐校其篇首當有序，遂書與客問答者以序之。