詩經(jīng)韻譜序

詩經(jīng)韻譜序

金壇段君若膺?次詩經(jīng)韻譜成，予讀而善之，敘其端曰：自文字肇啟，卽有音聲，比音成文，而詩敎興焉。三代以前，無所爲(wèi)聲韻之書，然詩三百五篇具在，參以經(jīng)傳、子、騷，類而列之，引而伸之，古音可僂指而分也。許叔重云：倉頡初作書，依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。文字者，終古不易，而音聲有時(shí)而變。五方之民，言語不通，近而一鄕一聚，猶各操土音，彼我相?，矧在數(shù)千年之久乎。謂古音必?zé)o異於今音，此夏蟲之不知冰也。然而去古浸遠(yuǎn)，則於六書諧聲之旨，漸離其宗，故唯三百五篇之音爲(wèi)最善。而昧者乃執(zhí)隋唐之韻以讀之，有所齟齬，屢變其音以相從，謂之葉韻。不唯無當(dāng)於今音，而古音亦滋茫昧矣。明三山陳氏始知攷毛詩屈宋賦以求古音。近世崑山顧氏、婺源江氏攷之益博以審。今段君復(fù)因顧江兩家之說。證其違而補(bǔ)其未逮。定古音爲(wèi)十七部。謂唐韻之支、齊、佳也。脂、微，皆灰也，之咍也，古皆各自爲(wèi)部。魏晉以降，歌部之字半入於支，而脂之兩部亦閒有出入。然支與脂之猶不相假借，雖杜子美近體猶然。又謂四聲之分，自古有之。南史稱永明中文章始用四聲者，謂行文以四聲相閒，諧協(xié)可誦，非始剏爲(wèi)四聲。辨哉言乎！古人以音載義，後人區(qū)音與義而二之。聲音之不通，而空談義理，吾未見其精於義也。此書出，將使海內(nèi)說經(jīng)之家奉爲(wèi)圭臬，而因文字聲音以求訓(xùn)詁，古義之興有日矣，詎獨(dú)以存古音而已哉！