楊盈川集卷三

楊盈川集卷三

序

王勃集序

大矣哉，文之時(shí)義也。有天文焉，察時(shí)以觀其變；有人文焉，立言以重其範(fàn)。歴年茲乆，遞爲(wèi)文質(zhì)，應(yīng)運(yùn)以發(fā)其明，因人以通其粹。仲尼既沒(méi)，游、夏光洙泗之風(fēng)；屈平自沉，唐宋弘汨羅之跡。文儒於焉異術(shù)，詞賦所以殊源。逮秦氏燔書(shū)，斯文天喪；漢皇改運(yùn)，此道不還。賈馬蔚興，巳虧於雅頌；曹王傑起，更失於風(fēng)騷。僶俛大猷，未忝前載。洎乎潘、陸奮發(fā)，孫、許相因，繼之以顔、謝，申之以江、鮑。梁、魏羣材，周隋衆(zhòng)制。或茍求蟲(chóng)篆，未盡力於丘墳；或獨(dú)狥波瀾，不尋源於禮樂(lè)。?時(shí)沿革，循古抑揚(yáng)，多守律以自全，罕非常而制物。其有飛馳倐忽，倜儻紛綸，鼓動(dòng)包四海之名，變化成一家之體。蹈前賢之未識(shí)，探先聖之不言。經(jīng)籍爲(wèi)心，得王、何於逸契；風(fēng)雲(yún)入思，葉張左於神交。故能使六合殊材，並推心於意匠；八方好事，咸受氣於文樞。出軌躅而驤首，馳光芒而動(dòng)俗。非君之博物，孰能致於此乎？君諱勃，字子安，太原祁人也。其先出自有周，濬哲文明之裔；隠乎炎漢，弘宣高尚之風(fēng)。晉室南遷，家聲布於淮海；宋臣北徙，門(mén)徳勝於河汾。宏材繼出，逹人間峙。祖父通，隋秀才高第，蜀郡司戸書(shū)佐，蜀王侍讀。大業(yè)末，退講藝於龍門(mén)。其卒也，門(mén)人謚之曰文中子。聞風(fēng)睹奧，起予道惟，揣摩三古，開(kāi)闡八風(fēng)，始擯落於鄒韓，終激揚(yáng)於荀孟。父福畤，歴任太常博士、雍州司功、交阯六合二縣令，爲(wèi)齊州長(zhǎng)史。抑惟邦彥，是曰人宗，絶六藝以成能，兼百行而爲(wèi)徳。司馬談之晚嵗，思弘授史之功；楊子雲(yún)之暮年，遂起叅玄之歎。君之生也，含章是託，神何由降星辰竒偉之精；明何由出家國(guó)賢才之運(yùn)。性非外奬，智乃自然。孝本乎未名，人應(yīng)乎初識(shí)。器業(yè)之敏，先乎就傅。九嵗讀顔氏漢書(shū)，撰指瑕十卷。十嵗包綜六經(jīng)，成乎暮月。懸然天得自符音訓(xùn)。時(shí)師百年之學(xué)，旬日兼之；昔人千載之機(jī)，立談可見(jiàn)。居難則易，在塞咸通。於術(shù)無(wú)所滯，於詞無(wú)所假。?有鈞衡之畧，獨(dú)負(fù)舟航之用。年十有四，時(shí)譽(yù)斯歸。太常伯劉公廵行風(fēng)俗，見(jiàn)而異之，曰：此神童也。因加表薦，對(duì)?高第，拜爲(wèi)朝散郎。沛王之初建國(guó)也，博選竒士，徴爲(wèi)侍讀，奉教撰平臺(tái)鈔畧十篇。書(shū)就，賜帛五十疋。先鳴楚舘，孤峙齊宮，乗忌側(cè)目，應(yīng)劉失歩。臨秀不容，尋反初服。逺遊江漢，登降岷峨，觀精氣之?昌，翫靈竒之肹蠁?？嘉恼轮E，徴造化之程。神機(jī)若助，日新其業(yè)。西南洪筆，咸出其詞。每有一文，海內(nèi)驚瞻。所製九隴縣孔子廟堂碑文，宏偉絶人，稀代爲(wèi)寳，正平之作，不能奪也。咸亨之初，乃叅時(shí)選，三府交辟，遇疾辭焉。友人陵季友時(shí)爲(wèi)虢州司法，盛稱(chēng)弘農(nóng)藥物，迺求補(bǔ)虢州叅軍，坐免。嵗餘，尋復(fù)舊職，棄官沉跡，就養(yǎng)于交阯焉。長(zhǎng)卿坐廢於時(shí)，君山不合於朝，豈無(wú)媒也，其惟命乎？富貴比於浮雲(yún)，光隂踰於尺璧，著撰之志，自此居多。觀覽舊章，翾翔羣藝，隨方滲漉，于何不盡。在乎詞翰，倍所用心。嘗以龍朔初載，文塲變體，爭(zhēng)構(gòu)纎?，競(jìng)爲(wèi)雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃，影帶以狥其功，假對(duì)以稱(chēng)其美，骨氣都盡，剛徤不聞，思革其?，用光志業(yè)。薛令公朝右文宗，託末契而推一變；盧照隣人間才傑，覽青規(guī)而輟九攻。知音與之矣，知巳從之矣。於是鼓舞其心，發(fā)洩其用，八絃馳騁於思緒，萬(wàn)代出沒(méi)於豪端。契將往而必融，防未來(lái)而先制。動(dòng)搖文律，宮商有奔命之勞；沃蕩詞源，河海無(wú)息肩之地。以茲偉鑒，取其雄伯。壯而不虛，剛而能潤(rùn)；雕而不碎，按而彌堅(jiān)。大則用之以時(shí)，小則施之有序。徒縱橫以取勢(shì)，非鼓怒以爲(wèi)資。長(zhǎng)風(fēng)一振，衆(zhòng)萌自偃。遂使繁綜淺術(shù)，無(wú)藩籬之固；粉繪小才，失金湯之險(xiǎn)。積年綺碎，一朝清廓。翰苑豁如，詞林増峻。反諸宏博。君之力焉。矯枉過(guò)正，文之權(quán)也。後進(jìn)之士，翕然景慕。乆倦樊籠，咸思自擇。近則靣受而心服，逺則言發(fā)而響應(yīng)。教之者逾於激電。傳之者速於置郵。得其片言而忽焉高視。假其一氣。則邈矣孤騫。竊形骸者，既昭發(fā)於樞機(jī)；吸精?者，亦濳附於聲律。雖雅才之變例，誠(chéng)壯思之雄宗也。妙異之徒，別爲(wèi)縱誕，專(zhuān)求恠説，爭(zhēng)發(fā)大言。乾坤日月張其文，山河鬼神走其思。長(zhǎng)句以増其滯，容氣以廣其靈。巳逾江南之風(fēng)，漸成河朔之制。謬稱(chēng)相述，罕識(shí)其源?？奂兇庵珯C(jī)，未投足而先逝；覽奔放之偏節(jié)，巳滯心而忘返。廼相循於跼歩，豈見(jiàn)習(xí)於通方。信譎不同，非墨翟之過(guò)；重増其放，豈莊周之失。唱高罕屬，既知之矣，以文罪我，其可得乎？君以爲(wèi)摛藻彫章研幾之餘事，知來(lái)藏徃探?之所宗。隨時(shí)以發(fā)，其惟應(yīng)便；稽古以成，其殆察?？循紫宮於北門(mén)，幽求聖律；訪玄扈於東洛，響像天人。每覽韋編，思弘大易。周流窮乎八索，變動(dòng)該乎四營(yíng)，爲(wèi)之發(fā)揮，以成注解。嘗因夜夢(mèng)有稱(chēng)孔夫子而謂之曰：易有太極，子其勉之。寤而循環(huán)，思過(guò)半矣。於是窮蓍蔡以像告，考爻彖以情言，既乗理而得玄，亦研精而狥道。虞仲翔之盡思，徒見(jiàn)三爻；韓康伯之成功，僅踰兩繫。君所注見(jiàn)光前古，與夫發(fā)天地之秘藏，知鬼神之情狀者，合其心矣。君又以幽贊神明，非杼軸於人事；經(jīng)營(yíng)訓(xùn)導(dǎo)，迺優(yōu)游於聖作。於是編次論語(yǔ)，各以羣分，窮源造極，爲(wèi)之詁訓(xùn)。仰貫一以知?dú)w，希體二而致逺，爲(wèi)言式序，大義昭然。文中子之居龍門(mén)也，暏隋室之將散，知吾道之未行，循歎鳳之逺圖，宗獲麟之遺制，裁成大典，以贊孔門(mén)。討論漢魏，迄於晉代，刪其詔命爲(wèi)百篇，以續(xù)書(shū)，甄正樂(lè)府，取其雅奧，爲(wèi)三百篇以續(xù)詩(shī)。又自晉太熙元年至隋開(kāi)皇九年，平陳之嵗，褒貶行事，述元經(jīng)以法春秋。門(mén)人薛收竊慕，同爲(wèi)元經(jīng)之傳，未就而歿。君思崇祖徳，光宣奧義，續(xù)薛氏之遺傳，制詩(shī)書(shū)之衆(zhòng)序，危舉藝文，克融前烈。陳群稟太丘之訓(xùn)，時(shí)不逮焉；孔伋傳司?之文，彼何功矣。詩(shī)書(shū)之序，並冠於篇；元經(jīng)之傳，未終其業(yè)。命不與我，有涯先謝。春秋二十八年，唐上元三年秋八月。不改其樂(lè)，顔氏斯殂。養(yǎng)空而浮，賈生終逝。嗚呼！天道何哉！所注周易，窮乎晉卦，又注黃帝八十一難，幸就其功，撰合論十篇，見(jiàn)行於代。君平生屬文，嵗時(shí)不倦，綴其存者，纔數(shù)百篇。嗟乎促齡，材氣未盡，歿而不朽，君子貴焉。兄勔及劇，磊落詞韻，鏗鍧風(fēng)骨，皆九變之雄律也。弟助及勛，揔括前藻，網(wǎng)羅群思，亦一時(shí)之徤筆焉。友愛(ài)之至，人倫所及，永言存歿，何痛如之！援翰紀(jì)文，咸所未忍。蓋以投分相期，非弘詞說(shuō)，潸然擥涕。究而序之，分爲(wèi)二十卷，具諸篇目。三部盛作，恨不序於生前；七志良書(shū)，空撰得於身後。神其不逺，道或存焉。