蓋圖

蓋圖

晉侍中劉智云：“顓頊造渾儀，黃帝爲(wèi)蓋天?！比淮硕?，皆古之所制，但傳說義者失其用耳。昔者聖王正暦明時，作圓蓋以圖列宿。極在其中，迴之以觀天象。分三百六十五度四分度之一，以定日數(shù)。日行於星紀(jì)，轉(zhuǎn)迴右行，故圓規(guī)之，以爲(wèi)日行道。欲明其四時所在，故於春也，則以青爲(wèi)道；於夏也，則以赤爲(wèi)道；於秋也，則以白爲(wèi)道；於冬也，則以黑爲(wèi)道。四季之末，各十八日，則以黃爲(wèi)道。蓋圖已定，仰觀雖明，而未可正昬明，分晝夜，故作渾儀以象天體。今案自開皇已後，天下一統(tǒng)。靈臺以後魏鐵渾天儀測七曜盈縮，以蓋圖列星坐，分黃赤二道距二十八宿分度，而莫有更爲(wèi)渾象者矣。仁壽四年，河間劉焯造皇極曆，上啓於東宮，論渾天云：璿璣玉衡，正天之器，帝王欽若，世傳其象。漢之孝武，詳考律暦，紏落下閎、鮮于妄人?，共所營定。逮于張衡，又尋述作，亦其體制，不異閎等。雖閎制莫存，而衡造有器。至吳時，陸績、王蕃並要修鑄?？冃∮挟?，蕃乃事同。宋有錢樂之，魏初晁崇等，揔用銅鐵，小大有殊，規(guī)域經(jīng)模，不異蕃造。觀蔡邕月令章句、鄭玄注考靈曜，勢同衡法，迄今不改。焯以愚管，留情推測，見其數(shù)制，莫不違爽。失之千里，差若毫釐，大象一乖，餘何可驗(yàn)。況赤黃均度，月無出入，至所恒定，氣不別衡。分刻本差輸廻守故。其爲(wèi)踈謬，不可復(fù)言。亦既由理不明，致使異家間出。蓋及宣夜，三說並驅(qū)，平昕安穹，四天騰沸。至當(dāng)不二，理唯一揆，豈容天體，七種殊說。又影漏去極，就渾可推，百骸共體，本非異物。此眞已驗(yàn)，彼僞自彰。豈朗日未暉，爝火不息，理有而闕，詎不可悲者也。昔蔡邕自朔方上書曰：“以八尺之儀，度知天地之象，古有其器，而無其書。常欲寢伏儀下，案度成數(shù)，而爲(wèi)立說?！辩咭载?fù)罪朔裔，書奏不許。邕若蒙許，亦必不能。邕才不踰張衡，衡本豈有遺思也？則有器無書，觀不能悟。焯今立術(shù)，改正舊渾。又以二至之影，定去極晷漏，并天地高遠(yuǎn)，星辰運(yùn)周，所宗有本，皆有其率。祛今賢之巨惑，稽徃哲之羣疑，豁若雲(yún)披，朗如霧散，爲(wèi)之錯綜，數(shù)卷已成，待得影差，謹(jǐn)更啓送。又云：“周官夏至日影，尺有五寸。張衡、鄭玄、王蕃、陸績先儒等，皆以爲(wèi)影千里差一寸，言南戴日下萬五千里，表影正同，天高乃異?？贾g法，必爲(wèi)不可。寸差千里，亦無典說，明爲(wèi)意斷，事不可依。今交愛之州，表北無影，計無萬里，南過戴日，是千里一寸，非其實(shí)差。焯今說渾，以道爲(wèi)率，道里不定，得差乃審。既大聖之年，升平之日，釐改羣謬，斯正其時。請一水工并解筭術(shù)士，取河南北平地之所，可量數(shù)百里，南北使正。審時以漏，平地以繩，隨氣至分，同日度影，得其差率，里即可知。則天地?zé)o所匿其形，辰象無所逃其數(shù)。超前顯聖，効象除疑。請勿以人廢言?！辈挥?。至大業(yè)三年，勑諸郡測影，而焯尋卒，事遂寢廢。