保硯齋記

保硯齋記

保硯齋者，戈子莊樂奉其先人文甫所藏唐式端研，以詒其子棠。而以名其齋也。戈子擕其子過余山中，薰沐肅拜。而請爲(wèi)之記。

夫天下之物，人茍愛而翫之，未有不思詒其子孫者也。金谷之池臺，平泉之花木，集古之金石，悅生之書畵彛鼎，非王公大人不能有，非世爲(wèi)王公大人不能守也。若夫硯，則華門竹屋?？梢圆貜l也，破窻損幾，可以鋪陳也；韋布之儒生，兎園之書冊，可以爲(wèi)伴侶也；匹夫孺子可懷褎而藏也，可提挈而走也。是故天下翫好之物多，不能傳之再世，而保硯爲(wèi)易。雖然，硯之爲(wèi)用大矣，九經(jīng)之文字出焉，天地之情物生焉。傭工記名姓，小儒箋蟲魚，其于硯也，猶無與也。貪夫用以把算子，酷吏用以書獄辭，或媚權(quán)而飛章，或乞哀而書表，其爲(wèi)硯之辱，終古不能浣也。必也窮經(jīng)而好古，澡身而洗心，以磨礲比德焉，以介石比貞焉，其不爲(wèi)硯辱也，斯?fàn)?wèi)能保硯者乎？是故凡翫好之物，易于保有，而保硯爲(wèi)尤難。戈子之以保硯名齋也，其將保其易者乎，抑將保其難者乎？文甫之父子，安貧矯志，不失素風(fēng)，其能保斯硯以詒後人也，亦必有道矣。吾邑繆侃仲素嘗得述古圓硯，旁刻西園雅集圖，出米元章、李伯麟之手，遂以述古名其堂。而黃文獻公爲(wèi)之記。迄今三百餘年，仲素之硯，未知猶在人閒否？而其堂之遺址，亦無從問諸荒煙野草之閒，獨文獻之文在耳。繇此言之，保斯硯以詒子孫，固不若求所以保斯硯者之爲(wèi)可久也。戈子以此朂其子可矣，遂書之以爲(wèi)記。崇禎庚辰中秋記。