太上靈寳淨(jìng)明入道品
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2023-12-07 11:12
三篇同卷
太上靈寳淨(jìng)明入道品
靈寳淨(jìng)明院眞師宻誥
太上靈寳淨(jìng)明法印式
太上靈寳淨(jìng)明入道品
太上靈寳淨(jìng)明秘院,在太上上清玄都玉亰山之西,乃道君修法之院,兼三景之法而統(tǒng)之,以和天地,以奉君親,以役鬼神,以度人物,以逐邪魔。自號(hào)太上靈寳法籙忠孝弟子,主淨(jìng)明秘院同管法事。有邃職遙勲,即於此下稱之。當(dāng)至心行持,一孝悌,二錬形,三救度。逐日燒香朝禮,禮拜諸天,爲(wèi)國王父母資崇福壽。次爲(wèi)一切有情,方乃依次呼召神明,有事委問之,無事即遣其速歸。局分心中,常務(wù)正直孝友,不得邪滛諂曲、輕道慢法。如欲降未來之愆,即當(dāng)置一小冊(cè),日録所爲(wèi)。其有欺心,自不可形於紙者是也。凡有似此,即速攺之,則法術(shù)自靈;如或違之,則災(zāi)咎立至。但能依此,則遙勲正授,超舉凡塵。天書秘法,忽然而至,問弟子能行否?
凡得淨(jìng)明法者,當(dāng)自畏懼,逐日恭敬君上,孝悌六親,克苦修行,勤誠濟(jì)拔,心中常如負(fù)人不可報(bào)之恩,思有必可報(bào)之意,則怡聲下氣,無恚無怒,正得淨(jìng)明之體。坐臥處,常置一鑑、一盂水,則自知吾立法之意。
凡得淨(jìng)明法者,皆上帝記録,委任不輕,罪消北府,記名南宮,吏十二在前,吏十二在後,無論汙潔,行止必隨。今人出入,有左右使令,尚不敢輕爲(wèi)滛僻。況此天神,名在仙籙,護(hù)衛(wèi)於子,子可忽諸?
凡得淨(jìng)明法者,金骨玉肉,已與神通。手判幽隂,言接靈妙。若懷滛僻,則正如以金王棄之土壤,慎無搖蕩,損動(dòng)炁血。炁血堅(jiān)完,則妖邪不入,自得正真,不致夭折。飛昇超舉,長生之本,在於不貪滛欲,切冝記之。
凡得淨(jìng)明法者,在世暫以塵劫未足,不即超昇。如能積行累功,計(jì)必離凡入聖。恩生於害,無嫌棄妻子於等閑。害生於恩,莫羨慕妻子,而淪喪閨門之內(nèi)。以義斷恩,割愛捨情,同歸霄漢。若夫貪求聚物,克意無厭;損物陷人,以遺兒女;勞形竭髓,以恱婦人;則此皆可巳。如能化之以道,同學(xué)修行,可謂知本。設(shè)或不從,則於成道之日,彼亦大蒙福廕,何必區(qū)區(qū)眼目之事。
凡得淨(jìng)明法者,務(wù)在濟(jì)物。見他人之父,見他人之母,如我父母。矜老恤孤,憐貧憫病,如病危急,若在已身。如此用心,可得吾理,當(dāng)念之。
凡得淨(jìng)明法者,務(wù)在廉平。居官者,無恃冨貴。居貧者,莫羞貧賤。天公受分,毫髮無私。我見諸弟子得吾法之後,妄意行持,居多害物,檀自斬伐,考戮鬼神,叱咤雲(yún)雷,如使奴僕。冨貴者,逢召不至。貧賤者,見利即往。或因怒冩,使役鬼神,使之報(bào)怨殺讎。曲用天憲,拆破條文,増?zhí)碜謩潱晕崴醪∫病?/p>
凡得淨(jìng)明法者,雖不昇眞,亦能尸解。雖未明中役鬼,亦且暗處伏從。即不得便生憤躁,要在堅(jiān)切。我諸弟子,多有受法之後,不量已之積累,便即咎怨父師。無寸功,而便欲飛升。神未明達(dá),而便欲堅(jiān)求玄奧,則又可以爲(wèi)戒也。
凡得淨(jìng)明法者,不得妄以付人,且自爲(wèi)度師。直候見聞,位在隂官,當(dāng)遇縁合之人,望東燒香,以問於我,我許即傳。即我是度師,汝?duì)?wèi)傳教之師。日宮太陽孝道明王,乃祖師也。吳君爲(wèi)籍師,諶姆爲(wèi)經(jīng)師,日直元君張公,即監(jiān)度師。如數(shù)十弟子成道,則他日昇眞,當(dāng)如我矣。
凡得淨(jìng)明法者,以縁合、忠孝、炁血完實(shí)、直諒可受之人而傳之。即不得以貧而不授,冨而則傳。違之,罪及三世。
凡得淨(jìng)明法者,將欲傳度,即具表,奏祖師太陽上帝,依常式醮設(shè)三界。證明謝恩,務(wù)在量力,不得舉債破費(fèi)財(cái)物,失所吾一時(shí)旨喻,不限定儀也。
凡得淨(jìng)明法者,遇人傳付之時(shí),即表奏之後,於表奏內(nèi),保明弟子九代。加昇仙職,便補(bǔ)爲(wèi)四字仙佐。其夜書符九道,結(jié)草人九箇,望天門燒,則此草人化爲(wèi)九直符。執(zhí)符以往,不論地獄六道,即此符到處,便得解釋。以比符文,於天樞院請(qǐng)領(lǐng)文字,便是仙官。如有仙職者,後昇階次。書符之時(shí),戴日履斗,口傳心受,望天門書之。
符
書符呪曰:
淨(jìng)明秘典昇入仙官。忠孝之子,福及其親。九世蒙秩,受命升仙。寳籙行處,無不奉以周旋。急急如律令。
然後,方付上件文字,與之行持。掐子文歩斗,想日在頭上。
太上靈寳淨(jìng)明入道品
