石門文字禪卷第三十

石門文字禪卷第三十

宋江西筠溪石門寺沙門釋德洪覺(jué)範(fàn)著。門人覺(jué)慈編錄?！∥髅紪|巖旌善堂校

行狀

雲(yún)庵眞淨(jìng)和尚行狀

師諱克文，黃龍南禪師之的嗣，陜府閿鄉(xiāng)鄭氏子。生而穎異，在齠齓中，氣宇如神人。與羣兒戲，輒相問(wèn)答，語(yǔ)言竒怪，聞?wù)唏斻?，不能曉，則復(fù)軒渠笑悅而去，奕世縉紳。既長(zhǎng)，喜觀書，不由師訓(xùn)，自然通曉。事後母至孝，母嚚，數(shù)困辱之，親舊不忍視其苦，使游學(xué)四方。旅次復(fù)州北塔寺，長(zhǎng)老歸秀道價(jià)方重於時(shí)，詞辯無(wú)礙，因側(cè)聆坐下，感悟流涕，願(yuàn)毀衣冠爲(wèi)門弟子。秀笑曰：君妙年書生，政當(dāng)唾手取高第榮親，乃欲委跡寂寞，豈亦計(jì)之未熟耶？對(duì)曰：心空及第，豈止榮親，又將濟(jì)之，委跡寂寞，非所同也。秀竒其志而納之。服勤五年如一日。年二十五歲，試所習(xí)爲(wèi)僧，明年受具足戒，即游京洛，翺翔講肆。賢首慈恩。性相二宗，凡大經(jīng)論，咸造其微。解帙捉麈，詞音朗潤(rùn)，談辯如雲(yún)，學(xué)者依以揚(yáng)聲。燕居龍門山，偶經(jīng)行殿廡間，見塑比丘像，?首瞑目，若在定者。忽自失，謂同學(xué)者曰。我所負(fù)者，如道子畫人物，雖曰妙盡，終非活者。既焚其?義，包腰而南。平易艱險(xiǎn)，安樂(lè)勞苦，諸方大道場(chǎng)多所經(jīng)歴。自重其才，以求師爲(wèi)難。嘗至雲(yún)居謁舜老夫，機(jī)語(yǔ)不契，不宿而去。又至德山，應(yīng)禪師方夜參雌黃先逹，有六祖不及雲(yún)門之語(yǔ)，失笑。黎明發(fā)去。聞雲(yún)峯悅禪師之風(fēng)，兼程而往。至湘鄉(xiāng)。悅巳化去。歎曰。既無(wú)其人。吾何適而不可。山川雖佳。未暇游也。因此行。寓居大潙。夜聞僧誦雲(yún)門語(yǔ)曰。佛法如水中月。是否。云。清波無(wú)透路?；砣恍拈_。時(shí)南禪師巳居積翠。徑造其廬。南曰。從什麼處來(lái)。曰潙山。南曰。恰值老僧不在。曰：未審向什麼處去也？南曰：天臺(tái)普請(qǐng)，南嶽雲(yún)游。曰：若然者，亦得自在去也。南曰：腳下鞋是甚處得來(lái)？曰：廬山七百錢唱得。南曰：何曾得自在？師指曰：何曾不自在耶？南公大駭，參依久之，辤去。至西山翠巖，長(zhǎng)老順公與之夜語(yǔ)，自失曰：起臨濟(jì)者，子也。厚自愛(ài)，而師亦神思豁然，德其賞音。及南公居黃龍，復(fù)往省覲。南公嘗謂師曰：適令侍者卷簾，問(wèn)渠卷起簾時(shí)如何？曰：照見天下。放下簾時(shí)如何？曰：水泄不通。不卷不放時(shí)如何？侍者無(wú)語(yǔ)，汝作麼生？師曰：和尚替侍者下涅槃堂，始得南厲語(yǔ)曰：關(guān)西人真無(wú)頭腦。乃顧?僧，師指之曰：只這僧也未夢(mèng)見在。南公笑而巳。隆慶閒禪師與師友善，方掌客，閒問(wèn)曰：文首座何如在黃檗時(shí)？南公曰：渠在黃檗時(shí)，用錢如糞土，今如數(shù)世冨人，一錢不虛用。自是爲(wèi)同時(shí)飽參者所服。南公入滅，學(xué)者歸之如雲(yún)，所至成叢林。熙寧五年。住筠州大愚。太守錢公弋來(lái)游。怪禪者驟多。衆(zhòng)以師有道行。奔隨而至。錢公即其室。未有以竒之。翌日命齋。師方趨就席。有犬逸出屏帷間。師少避之。錢公嘲之曰。禪者固能伏虎。反畏犬耶。師應(yīng)聲曰。易伏隈巖虎。難降護(hù)宅龍。錢公大喜。願(yuàn)日聞道。乃虛聖壽寺，命師居之。師方飯於州民陳氏家，使符至，遁去。錢公繫同席數(shù)十人，將僧吏求，必得之而後巳。有見於新豐山寺者，即奔徃陳氏因叩首泣下曰：師不往，吾黨受苦矣。師曰：以我故累君軰如此。因受之，遂闡法焉。未幾，移居洞山普和禪院。元豐之末，思爲(wèi)東吳山水之游，捨其居，扁舟東下。至鍾山，謁丞相舒王。王素知其名，閲謁喜甚，留宿定林庵。時(shí)公方病起，樂(lè)聞空宗，恨識(shí)師之晩，謂師曰：諸經(jīng)皆首標(biāo)時(shí)處，圓覺(jué)經(jīng)獨(dú)不然，何也？師曰：頓乗所談，直示衆(zhòng)生日用現(xiàn)前，不屬今古。只今老僧與相公同入大光明藏，游戲三昧，互爲(wèi)賔主，非關(guān)時(shí)處。又曰：經(jīng)云一切衆(zhòng)生皆證圓覺(jué)，而圭峯易證爲(wèi)具，謂譯者之訛，其義如何？師曰：圓覺(jué)如可攺，則維摩亦可攺也。維摩豈不曰亦不滅受而取證。夫不滅受藴而取證，與皆證圓覺(jué)之義同。蓋衆(zhòng)生現(xiàn)行無(wú)明。即是如來(lái)根本大智。圭峯之言非是。公大悅。因捨第爲(wèi)寺。以延師爲(wèi)開山第一祖。又以神宗皇帝問(wèn)安湯藥之賜崇成之。是謂報(bào)寧。歲度僧買莊土以供學(xué)者。而自撰請(qǐng)?。有獨(dú)受正傳。力排戲論之句者。敘師語(yǔ)也。又以其名請(qǐng)於朝。賜紫方袍。號(hào)真淨(jìng)大師。金陵江淮大?學(xué)者。至如稻麻粟葦。寺以新革。室宇不能容。士大夫經(jīng)游無(wú)虛日。師未及嗽盥。而戶外之屨滿矣。殆不堪勞。於是浩然思還高安。即日渡江。丞相留之不可。遂卜老於九峯之下。作投老庵。紹聖之初。御史黃公慶基出守南康。虛歸宗之席以迎師。師曰。今老病如此。豈宜復(fù)刺首迎送。爲(wèi)我謝黃公。乞死於此。其徒哀告曰。山窮食寡。學(xué)者益衆(zhòng)。師德臘雖高。而精神康強(qiáng)?？瞪阶钥偟v二大士之後。叢林如死灰。願(yuàn)不忘祖宗。赴輿情之望。不得巳乃行。先是黃公嘗望見師於丞相廣坐中。師既去。丞相語(yǔ)公曰。吾閲僧多矣。未有如此老者。故公盡禮力致之。廬山諸剎。素以奢侈相矜。居者安輭暖。師率以枯淡。學(xué)者困於語(yǔ)言。醉於平實(shí)。師縱以無(wú)礙辯才。呵其偏見。未朞年。翕然成風(fēng)。三年。今丞相張公商英出鎮(zhèn)洪府，道由歸宗，見師於淨(jìng)名庵。明年迎居石門。崇寧元年十月示疾。十六日中夜，沐浴更衣趺坐，衆(zhòng)請(qǐng)説法，師笑曰：今年七十八，四大相離別。火風(fēng)既分散，臨行休更説。遺戒弟子皆宗門大事，不及其私。言卒而歿，壽七十八，臘五十二。茶毗之日，五色成燄，白光上騰，煙所及處，舍利分布，道俗千餘人皆得之，餘者尚不可勝數(shù)。塔於獨(dú)秀峯之下。師純誠(chéng)慈愛(ài)，出於天性，氣韻邁往，超然竒逸。見人無(wú)親踈貴賤，溫顔輭語(yǔ)，禮敬如一。主持叢林，法度甚嚴(yán)，有犯令者，必罰無(wú)赦，以故五坐道場(chǎng)，爲(wèi)諸方所法，得游戲三昧，有樂(lè)説之辯，詞鋒智刃，斫伐邪林，如墮雲(yún)崩石，開發(fā)正見，光明顯露，如青天白日，人人自以謂臻奧。至於入室投機(jī)，則如銅崖鐵壁，不可攀緣。性喜施，隨有隨與，杖笠之外，不置一錢。行道説法五十餘年，布衣壞衲，翛然自守。於江西有大緣，民信其化，家家繪其像，飲食必祠。嗣法弟子，自黃檗道全、兜率從悅而下十人餘，此其平生大槩也。至其道之精微，皆非筆墨可能形容。竊嘗論之，其棄儒冠而入道，類丹霞；奔經(jīng)論之學(xué)而穎悟，類南泉，尋師之艱苦，凜然不衰，類雪峯；説法縱橫，融通宗敎，類大珠。至於光明偉傑，荷擔(dān)宗敎，類百丈。此非某之言，叢林學(xué)者之言也。嗚呼！兼古宗師之美而全有之，可謂集厥大成，光於佛祖者歟！崇寧二年十月十五日，門人某謹(jǐn)狀。