三子言性辯

三子言性辯

孟子言人性善，荀子言人性惡，楊子言人性善惡混，曰喜、曰哀、曰懼、曰惡、曰欲、曰愛、曰怒。夫七者，情也，情出於性也。夫七情中，愛、怒二者生而能自是，二者，性之根，惡之端也。乳兒見乳必拏，求不得即啼，是愛與怒與兒俱生也，夫豈知其五者焉？既壯而五者隨而生焉，或有或亡，或厚或薄，至於愛怒，曽，不須臾與乳兒相離而至扵壯也。君子之性，愛怒淡然，不出於道。中人可以上下者，有愛拘於禮，有怒懼於法。世有禮法，其有踰者，不敢恣其情。世無(wú)禮法，亦隨而熾焉。至於小人，雖有禮法而不?制。愛則求之，求不得即怒，怒則亂。故曰：愛怒者，性之本，惡之端，與乳兒俱生，相隨而至於壯也。凡言性情之善者，多引舜禹，言不善者，多引丹朱、商均。夫舜禹二君子生人巳來(lái)，如二君子者，凡有?人，不可引以爲(wèi)喻。丹朱商均爲(wèi)堯舜子，夫生於堯舜之世，被其化皆爲(wèi)善人，況生扵其室，親爲(wèi)父子，蒸不?潤(rùn)，灼不??，是其惡與堯、舜之善等耳。天止一日月耳，言光明者，豈可引以爲(wèi)喻？人之品?，可與上下者衆(zhòng)，可與上下之性，愛怒居多。愛怒者，惡之端也。荀言人之性惡，比於二子，荀得多矣。