願(yuàn)學(xué)堂記

願(yuàn)學(xué)堂記

戸部郞新安程君視公築堂于宅之右，其地爽以塏，開(kāi)簾而山翠入，過(guò)雨而澗泉分。觀者咸曰：君當(dāng)補(bǔ)官。堂將成，席未?而仕于

朝焉。君乃名之曰願(yuàn)學(xué)，屬其兄子道原請(qǐng)記于予。予思儒者言學(xué)，率本乎孔子，孔子五十以學(xué)易，韋編三截，鐵摘三折，漆書(shū)三滅，若是其勤也。君年適五十矣，姑與言易可乎？八卦相錯(cuò)，其別六十有四，象言君子之德五十有三，皆以爲(wèi)學(xué)者勸也。合之禮記，以言離經(jīng)辨志，則以同而異也；以言敬業(yè)樂(lè)羣，則果行育德，自彊不息也；以言博習(xí)親師，則多識(shí)前言往行，虛以受人也；以言論學(xué)取友，則朋友講習(xí)，見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改也；以言知類(lèi)通達(dá)彊立而不反，則類(lèi)族辨物，自昭明德立不易方也。夫然，安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，時(shí)行則行敎思無(wú)窮容保民無(wú)彊也。時(shí)止則止，思不出其位，不可榮以祿也。孟子之願(yuàn)學(xué)孔子者此也。君早仕爲(wèi)郎，所謂官先事者，業(yè)試之而效矣，乃所願(yuàn)豈非志爲(wèi)先與。古之親師取友，莫若鄭康成。游學(xué)周秦之都，往來(lái)幽并兗豫之域，然後反乎北海。程伯子十五六時(shí)，問(wèn)學(xué)周元公，慨然有求道之志，未知其要，泛濫于諸家，出入于老釋者幾十年，返求諸六經(jīng)而後得之。噫。其難也已。今君居新安，新安之俗人，守程朱之學(xué)，不出家，而前言往行，多識(shí)之而不窮。以今知古，以近知逺，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。古病其勞者，君處其逸。居是堂也，寒暑相催而歲成焉，足以決進(jìn)退之機(jī)，悟損益之義，安有願(yuàn)乎其外者哉？予老矣，蓋嘗終始于學(xué)，然勤苦而難成，內(nèi)自反而益見(jiàn)其不足，竊喜君之同所願(yuàn)也。在履之初曰素履，往無(wú)咎。象有之：素履之往，獨(dú)行願(yuàn)也。顧人有願(yuàn)而不獲遂者，君獨(dú)行之，又何咎之有？