重脩説文序

重脩説文序

銀青光祿大夫守右散騎常侍上柱國東海縣?國子食邑五百戶臣徐鉉、奉直郎守秘書省著作郎直史館臣句中正、翰林書學(xué)臣葛湍、臣王惟恭等，奉詔校定許慎說文十四篇并序目一篇，凡萬六百餘字。

聖人之?，蓋云備矣。稽夫八卦既畫，萬象既分，則文字為之大輅，載籍為之六轡。先王教化，所以行于百代，及物之功，與造化均不可忽也。雖復(fù)五帝之後，改昜殊體，六國之世，文字異形，然猶存篆籕之跡，不失形?之本。及暴秦苛政，散?聿興，便扵末俗，人競師法，古文既絶，譌偽日滋。至漢宣帝時，始命諸儒修倉頡之法，亦不能復(fù)。故光武時，馬援上?，論文字之譌謬，其言詳矣。

及和帝時，申命賈逵修理舊文，于是許慎采史籕、李斯、楊雄之書，博訪通人，考之於賈逵，作説文解字。至安帝十五年，始奏上之，而?書行之已乆，習(xí)之益工，加以行、草、八分，紛然間出，返以篆籕為竒怪之跡，不復(fù)經(jīng)心。至于六籍舊文，相承傳冩，多求便俗，漸失本原。爾雅所載草、木、魚、鳥之名，肆意増益，不可觀矣。諸儒傳釋，亦非精究小學(xué)之徒莫能矯正。唐大暦中考李陽冰篆跡殊絶，獨冠古今。自云斯翁之後，直至小生，此言為不妄矣。扵是刋定説文，修正筆法，學(xué)者師慕，篆籕中興，然頗排斥許氏，自為臆説。夫以師心之見，破先儒之祖述，豈聖人之意乎？今之為字學(xué)者，亦多從陽氷之新義，所謂貴耳賤目也。自唐末?亂，經(jīng)籍道息，皇宋膺運，二聖継明，人文國典，粲然光被，興崇學(xué)校，登進群才，以為文字者，六藝之本，固當(dāng)率由古法，乃詔取許慎説文解字，精加詳校，垂憲百代。臣等愚陋，敢竭所聞。蓋篆書堙替，為日已久，凡傳冩説文者，皆非其人，故錯亂遺脫，不可盡究。

今以集書正副本及羣臣家蔵者，備加詳考，有許慎注義，序例中所載而諸部不見者，審知漏落，悉從?録。復(fù)有經(jīng)典相承傳寫及時俗要用而説文不載者，承詔皆附益之，以廣篆籕之路。亦皆形聲相從，不違六書之義者。其間説文具有正體而時俗譌變者，則具於注中。其有義理乖舛，違戾六書者，並序列於後，俾夫?qū)W者無或致疑。大抵此書務(wù)援古以正今，不狥今而違古。若乃髙文大?，則宜以篆籕著之金石。至扵常行簡牘，則草?足矣。又許慎注解，詞簡義奧，不可周知。陽氷之後，諸儒箋述有可取，亦從附益。猶有未盡，則臣等粗為訓(xùn)釋，以成一家之書。説文之時，未有反切，後人附益，互有異同。孫湎唐韻，行之已久。今並以孫湎音切為定，庶夫?qū)W者有所適從。食時而成，既異淮南之敏；縣金於市，曽非呂氏之精。塵凟聖明，若臨氷谷。謹(jǐn)上。