跋大戴禮記

跋大戴禮記

大戴禮記八十五篇，史記索隱云四十七篇，亾見今存者有三十八篇。自宋以來相傳之本，篇弟始三十九，終八十一，中閒闕者四篇，重者一篇，實(shí)四十篇，視小司馬所稱多二篇者。唐以前無明堂篇，後人從盛德篇析而二之，而遷廟、釁廟兩篇，疑古本亦合爲(wèi)一也。小戴記經(jīng)北海鄭氏表章，得列十經(jīng)之?dāng)?shù)，而大戴之書無師授者，以致亾佚過半。宋、元以後，小戴記與易、書、詩、春秋列而爲(wèi)五，而儀禮、周官亦束之高閣，士夫之能讀大戴者，益以少矣。然兩家之記，要各有所長，如夏小正勝於呂氏月令，武王踐阼，較之文王世子爲(wèi)醇，而孔子三朝記七篇，曾子十篇，皆古書之厪存者，寔賴斯記以傳，必軒彼而輊此，非通論也。學(xué)者惑於隋志之文，謂大戴之書爲(wèi)小戴所刪取。然隋志述經(jīng)典傳授，多疎舛不可信。鄭康成六蓺論但云戴德傳記八十五篇，戴聖傳四十九篇，別無小戴刪大戴之說。今此書與小戴畧同者凡六篇，可證其非刪取之餘詩正義引大戴禮辨名記云：干人爲(wèi)英。又引大戴禮政穆篇云：太學(xué)明堂之東序也。劉昭注續(xù)漢書引作昭穆篇。漢書儒林傳服?注驪駒，逸詩篇名，見大戴禮，今本皆無之，葢在逸四十七篇中矣。上式言聞之於師，客歌驪駒，主人歌客毋庸歸。江翁曰：經(jīng)何以言之？式曰：在曲禮。服?注以爲(wèi)見大戴禮，是大戴亦有曲禮篇也。