河中府新修文宣王廟碑常仲孺

河中府新修文宣王廟碑常仲孺

立於水，成於氣，以位天地。勇於震，奮於乙，是生萬物。天地之大，萬物之多，若無聖人，誰與凖繩？故能範(fàn)而不過，?而不遺者也。然則乗時(shí)設(shè)敎，必生大聖以首之。庖羲氏甄才煥文，君人子天，神農(nóng)以之，首於皇而體至道也。軒轅氏推筴命官，度方順紀(jì)，顓頊奉之，首於帝而法玄德也。夏后氏奠山通川，因地制賦，殷湯繼之，首於王而明大化也。理亂相資，質(zhì)文代變，洎有周而衰焉。平桓以還，鴻流蕩然，非聖人之述易，羲農(nóng)之道消矣，非聖人之辯問，軒轅之帝衰矣，非聖人之刪書，夏殷之王微矣，非聖人之作春秋，周室卑而諸侯僣矣。故夫子彰皇繫帝，敘王尊周，首於儒而開大敎也。是知前聖之遺風(fēng)將絶，夫子不得不生；中古之彛訓(xùn)將興，夫子不得不作。故禮云百代以俟聖人而不惑也。有天下者，遵其易簡，遡其元命，可以致於淸靜；遵其廣大，弘其覆載，可以致於雍熈；遵其禮讓，蹈其夷曠，可以致於和平。茍或失常，濳滔淫源，德滋非而霸功作矣。代易於上，敎尊於下，運(yùn)否於旣徃，位崇於將來，形於國而達(dá)於家，萬樂和而百禮成，郁郁洋洋，與日月而終矣。巨唐敎本六經(jīng)，德懷三古，拯大道於旣溺，復(fù)醇源於巳醨，追謚文宣，顯用王禮。太學(xué)之制，形于四方。貞元五年秋仲上丁，元帥司空侍中咸寧王渾公有獻(xiàn)于先師，退而言曰：斯廟也，左廛右署，前軍後府，晨暮之間，諠闐四起，非肅雍致敬之地。爰命略址于城，得南端安焉。出其食之中財(cái)，任閑人之餘力，屬役如素，十旬而成。祠庭有閑，薦設(shè)有嚴(yán)，釁落之禮行，饗獻(xiàn)之儀具。是則賈之囂薄，師之閱習(xí)，吏之譏訶，寂寥于茲矣。噫我公以身柱國，竭力戴君，齊心孔門，稟奉如在。易曰：化而裁之，黙而成之。公氣和隂陽，德?幾義。又曰：其靜也專，其動也直。公志尚純一，行必中正。語曰：文武之道，未墜於地。公有全社稷之勲，合經(jīng)緯之用。又曰：學(xué)之無倦，行之以忠。公有遵理化之勤。及人恉，古訓(xùn)是式，新廟弈弈，尊異顯赫，?集其門也。至哉小子，明朝退飛，幕府獲祐，歎息徘徊，敢揚(yáng)頌聲。其辭曰：

昭昭五星，玄文之經(jīng)。浩浩五行，元?dú)庵?。維上紀(jì)下，災(zāi)昬祥明。聖人居中，百化適成。五星九玄，醇樸不曜。降及堯舜，存乎典誥。文王旣沒，孔子乃紹。質(zhì)文異時(shí)，日月代照。肇自開闢，澒洞無跡?？加诹?，窮古盡昔。微禹之功，水土共融。微儒之風(fēng)，華夷濛濛。大聖同德，垂訓(xùn)作則。山川九州，禮樂萬囯。羲軒之道，夫子明之。百王纉焉，仰而營之。夫子之?dāng)?，巨唐興之?；实鄯钛桑蕉胫??；实壑?，藩翰揚(yáng)之。司空行焉，敬而將之。肅肅新祠，煌煌盛儀。祀享不失，弦誦以時(shí)。儒風(fēng)載揚(yáng)，天地同期。