臨川先生文集卷第六十六

臨川先生文集卷第六十六

論議

周南詩(shī)次解

禮論

禮樂(lè)論

大人論

致一論

九卦論

周南詩(shī)次解

王者之治，始之於家，家之序，本於夫婦正。夫婦正者，在求有德之淑女爲(wèi)后妃以配君子也，故始之以?睢。夫淑女所以有德者，其在家本於女工之事也，故次以葛覃。有女功之本，而后妃之職盡矣，則當(dāng)輔佐君子，求賢審官。求賢審官者，非所能專，有志而已，故次之以卷耳。有求賢審官之志，以助治其外，則於其內(nèi)治也。其能有嫉妬而不逮下乎？故次之樛木。無(wú)嫉妬而逮下，則子孫衆(zhòng)多，故次之以螽斯。子孫衆(zhòng)多，由其不妬忌，則致國(guó)之婦人亦化其上，則勇女正?姻時(shí)，國(guó)無(wú)鰥民也，故次之以桃天。國(guó)無(wú)鰥民，然後好德，賢人衆(zhòng)多，故次之以兎罝。好德賢人衆(zhòng)多，是以室家和平，而婦人樂(lè)有子，則后妃之美具矣，故次之以芣苡。后妃至於國(guó)之婦人樂(lè)有子者，由文王之化行，使南國(guó)江漢之人無(wú)思犯禮，此德之廣也，故次之以漢廣。德之所及者廣，則化行乎汝墳之國(guó)，能使婦人閔其君子而勉之以正，故次之以汝墳。婦人能勉君子以正，則天下無(wú)犯非禮，雖衰世公子皆能信厚，此?雎之應(yīng)也，故次之以麟之趾焉。