永樂(lè)大典卷之七千二百四十【十八陽(yáng)】

永樂(lè)大典卷之七千二百四十【十八陽(yáng)】

堂

盡心堂

《松江志》堂在郡治西偏。宋政和間。姚舜明爲(wèi)邑。撫民盡敬。以元豐元符斷獄制書(shū)揭之獄。乾道八年。令陳月山始移置堂之中。榜曰畫(huà)心。取夫子所謂刑者侀也。侀者成也。一成而不可變。故君子盡心焉之意。後葉如英。攺曰琴堂。今在郡治?！督葜尽放頋煽h獄有盡心堂。在無(wú)倦右。《元一統(tǒng)志》堂一在河南府登封縣治。縣令管景文建。李廌方叔爲(wèi)之記。一在嘉定府龍?縣提刑司。王休持憲節(jié)曰。以一路渠堰源泒鍾泄。及西南夷邊寨堡障道里斥堠。繪之壁間。《輿地紀(jì)勝》堂一在遂寧府漕臺(tái)。一在隆興府司理?。汪藻爲(wèi)之記。今堂廢碑存?！断檀練沉曛尽诽迷跁x陵縣治?後西偏。《宋朱晦庵大全集》盡心堂記予友范伯崇。始仕爲(wèi)廬陵屬邑主簿。不小其官。遇事亡所茍。遂以幹敏聞。州藉其才。奏取以代録事之病不能事者。廬陵民素嚚訟。治獄者?；疾荒艿闷淝?。伯崇旣盡心焉。而又?勤以楗于下。懇惻以伸於上。於是小寃必白。而姦民無(wú)所幸免。一郡稱之。官以無(wú)事。則以暇日葺其問(wèn)事之堂。而取君子盡心之云者榜之。又大書(shū)噬嗑之卦於屏上。且闢其後爲(wèi)方丈之室。以會(huì)友講學(xué)焉。一日書(shū)來(lái)曰。願(yuàn)有以記此堂。而名其室。以幸教我。且使來(lái)者與有聞焉。予惟王制之篇雖傳。以爲(wèi)漢愽士官所出。然其所謂刑一成而不可變。故君子盡心焉者。語(yǔ)約而意周。教明而戒宻。意其或者古之遺言也與。今伯崇旣躬行之。而又以名其堂。欲其出入起居仰而見(jiàn)之。常有以自警也。以爲(wèi)未足又取大易電雷之象。明斷之義。與夫剛?cè)嵘舷聹\深難易之說(shuō)。金矢黃金艱貞貞厲之戒。揭於坐右。而以蚤夜覽觀焉。此其志。豈以一得其情而遽喜者哉。然猶懼夫?qū)W之未至。而於父子之親。君臣之義。纎微之間。有所未察。則雖欲悉其聦明。致其忠愛(ài)。而不知所以權(quán)之。故又爲(wèi)退食燕居之所於其後。以便講學(xué)。此則尤非今之爲(wèi)吏者所能及也。昔子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必讀書(shū)。然後爲(wèi)學(xué)。此言近是。而夫子惡之。然則仕本於學(xué)。而學(xué)必讀書(shū)。固孔門(mén)之遺法也。因請(qǐng)命其室曰讀書(shū)之室。而悉記其本末如此以遺之。伯崇家傳正學(xué)。於道有聞。而其小試之効。又已孚於上如此。此其所以讀書(shū)者。必有以異乎人之讀書(shū)矣。伯崇平居。退然若不能言。遇事汎然若無(wú)所主。予雖知之深。亦未嘗不喜其溫厚之有餘。而憂具強(qiáng)毅之不足也。今一行作吏。其所以自樹(shù)立者乃如此。而世之聦明才智之士。計(jì)其當(dāng)官之效。宜可以逺過(guò)於伯崇者?；蚰朔床荒芗啊Ｓ桁洞擞指`獨(dú)有感焉。因并書(shū)之。以風(fēng)曉當(dāng)世。且以厲來(lái)者於無(wú)窮。伯崇。名念徳。建安人。與予有世舊。且有連。又相好也。乾道癸已二月丁亥記《楊誠(chéng)齋集》盡心堂記鄱陽(yáng)忠定張公叅政。孤忠大節(jié)。霜清玉潔在廟堂而百官聳。在邉鄙而四夷服。在出處而萬(wàn)民仰。蓋紹興名臣之冕弁。江左人物之泰華也。由今望之。生氣凜凜。故其典刑文獻(xiàn)。衣被子弟。傳襲宗族。如漢韋平。如晉王謝。家芝玉而人鳳麟。今湖北憲臺(tái)撿法官?gòu)埦渝?。具群從之仲季也。以逹學(xué)懿文。拔竒軰流。蚤踐世科。趾羙續(xù)聞。方當(dāng)聖上體天大徳。蹈舜好生。好選膚使。桂林唐公爲(wèi)詳刑使者。又差擇語(yǔ)掾如君者以賔賛之。而諏律焉。退之所謂志同氣合。川泳雲(yún)飛者。不在此其將焉在。君於今年某月某日。以公廨乆敝。撤而新之。於其東偏作一燕坐。閣其上而堂其下。扁其堂曰盡心。蓋取諸禮經(jīng)侀成之戒也。不逺千里移書(shū)謁記於萬(wàn)里曰。瀛不佞。生也後。仕也遐。願(yuàn)一就先生之下風(fēng)而亡繇。然幸與先生之季子爲(wèi)僚於斯。將有請(qǐng)於斯。斯堂也。斯名也。瀛竊願(yuàn)學(xué)於侀成之君子馬。惟先生進(jìn)之。某復(fù)之曰。盡心於刑。其戒在禮。其說(shuō)在易。易之中孚曰。君子以議獄緩死。夫議獄云者。將議而入之歟。抑亦出之歟。緩死云者。將緩之而求其死歟。抑亦求其生歟。惟君子之孚於中而誠(chéng)於心者知之矣。此盡心之說(shuō)也。昔于公之隂徳。其慶在定國(guó)。歐陽(yáng)崇公之仁。其報(bào)在六一先生。君子韙之。若君之盡心者。今蓋稀矣。空桑不云乎。豈若吾身親見(jiàn)之哉。惟君楙之。嘉泰元祀十月望記《錢(qián)塘韋驤集》盡心堂記　人性鈞善源於其心。心之官則思。思則得之。不思則蔽。蔽。性之賊也。思。蔽之救也。學(xué)。思之益也。曰救曰益。所以養(yǎng)其善也。夫?qū)W弈不志數(shù)。學(xué)射不志彀。弈射乎小如是。況其過(guò)者乎。君子奮身從仕。忠于君。澤于民。其志也。忠也。顧其所得盡澤也。顧其所得施其守也。在易之艮曰。思不出位。蓋慮有所止。則精不亂也。事不侵也。委吏乗田。聖人甞爲(wèi)之矣。不聞會(huì)計(jì)之廢。牛羊之瘠。居其官。不以大徳而棄小也。典獄之職。豈二者並。國(guó)刑輕重由之。非若榖貨之末。人命死生繫之。非如畜牧之易。今人補(bǔ)掾州郡。雖有理號(hào)。而類不念責(zé)。顧以卑賤自處?kù)洞搜?。蚤夜隕穫。作謀進(jìn)之計(jì)。聽(tīng)訊之間。忽爲(wèi)細(xì)故。甚者至於民寃不直。胥猾不制。豈不足爲(wèi)君澤民之地邪。豈性不明之罪邪。是亦不思而蔽之耳。蔽孰爲(wèi)大。畏權(quán)而持祿。恃智而任威。責(zé)成而偷安。蔽之大者也。上之人曰。某事必如許。某事必如許。巳不審其是否而謹(jǐn)從之。曰。不然。將病我也。是蔽於畏權(quán)而持祿也。如其思之不當(dāng)。曰上之人則說(shuō)矣。罰一濫及。彼何辜哉。已之訊巳爾。情僞若是。隱伏若是。一不獲。則極鞭橽以求之。曰勿違予巧。是蔽於恃智而任威也。如其思之不當(dāng)。曰。古之五聽(tīng)。捶掠不及。雖得之猶剌宥者三。矧夫輕慮索厚楚毒而期於必從哉。獄無(wú)顯闇。一切委吏治。旣具則擿文以覈之。囚唯則已。不暇更端以窮未究。曰恐?jǐn)_乃事。是蔽於責(zé)成而偷安也。如其思之不當(dāng)。曰神則不勞。柰何辨曲直於斵削之後哉。噫。有是蔽者非天愚之也。不竭所有而致然也。故曰。人皆有是心。賢者能勿?耳。驤治獄之三月。以東偏舊堂。易朽完破。爲(wèi)燕息之地。朝夕從事。退得所止。以思以學(xué)。唯恐及蔽。且生與人同。善亦與人同。雖未能淑問(wèn)如咎繇。豈不能充吾之善以守吾職。使圜土之人自以爲(wèi)不寃邪。進(jìn)不進(jìn)。不度乎外。豈不能一吾守而保無(wú)愧於屋漏邪。蓋不病不能。病不盡焉耳。傳曰。刑者侀也。侀者成也。一成而不可變。故君子盡心焉。取茲言名茲堂。且爲(wèi)之記以自發(fā)云。嘉祐三年正月十日記《李端叔濟(jì)南集》盡心堂記　一人之心。與夫千萬(wàn)人之心。先民之心。與夫後世之心。與夫愚夫愚婦之心。其所以然不然。可不可者。無(wú)或有異。有社稷人民之寄。欲設(shè)教布政而願(yuàn)治者。能盡其心。使人人之心皆以爲(wèi)然。以爲(wèi)可。則天下之理。無(wú)徃而不當(dāng)。天下之情。無(wú)徃而不通。誠(chéng)能奉之以悃愊之誠(chéng)。持之以黽勉之力。思其理之所在。必使之無(wú)遺藴。慮其事之所安。必使之無(wú)遺?。自謂吾之心盡於是矣。以之律身。以之臨民。以之事君。以之事天地。無(wú)愧無(wú)怍矣。夫然後推之以及人。其以爲(wèi)不然以爲(wèi)不可者乎。楊翟管景文爲(wèi)登封大夫。爲(wèi)政朞月。境內(nèi)稱治。吏畏威明。民安教令。跡其治効。當(dāng)?shù)蒙谱?。景文新作?tīng)訟之堂。取傳所謂刑者侀也。侀者成也。一成而不可變。故君子畫(huà)心之說(shuō)。名之曰盡心?？芍^明慎欽恤而願(yuàn)治者歟。氏麗罪罟。旣陷刑辟桁楊狴犴之間?；绽s箠楚之下。彼不能盡心者。或作聦明以自私於已?；虿皇率露龀伸独?。自私於巳者。徇其意之愛(ài)憎。顧其身之利害。所欲脫之。則鑚毛出羽。粉飾其詞。所欲收之。則洗垢求瘢傳置其議。仰成於吏者。不能知審克而信其舞文。雖髙下其平。而有所不察。不能平反而縱其鬻獄。惟貨爲(wèi)求而有所不問(wèn)。以是而施刑於民。俾罰之者自以爲(wèi)不寃。奪之者沒(méi)齒而無(wú)然。何可得乎。然則知一成而不可變。而盡其心。非忠厚不茍。有古昔長(zhǎng)民之化者。疇肯如是。然君子之盡心。何獨(dú)刑罰而已哉。盡心以奉上。守靖共。正直之操。盡心以馭下。成豈弟和平之俗。盡心以治賦。府廩充牣無(wú)追胥之?dāng)_。盡心以務(wù)農(nóng)。田野墾闢無(wú)愁嘆之聲。由是推而廣之。至纎至悉。心之所知。皆爲(wèi)之盡。然而不治者。未之有也。景文之意。以謂不惟其身當(dāng)然。後之爲(wèi)令者亦當(dāng)然。不惟爲(wèi)令者當(dāng)然凡邑之有職事者亦當(dāng)然。不惟此邦當(dāng)然。凡有位於朝。有職於官。雖百職事小有司者亦當(dāng)然。於是屬賛皇李廌爲(wèi)之記《汪藻浮溪集》洪州右獄盡心堂記　世稱臯陶以刑事舜。其後封於蓼。六至春秋時(shí)。其國(guó)先亡。以爲(wèi)用刑者之戒。余獨(dú)以爲(wèi)不然。漢于公袁安郭躬。皆以決獄隂功。遺福子孫。至取卿。相封侯累世。孰謂臯陶明允篤誠(chéng)。而以刑乏祀哉蓋。君子?；紳刹坏檬?。與施焉不遽及物。若持法之平。司人之命。不擇位小大皆得以行其志者。惟刑爲(wèi)然。使吾聽(tīng)訟如召伯。折獄如季路。哀矜如曽子君子怙焉。小人懼焉。雖世世獲?？梢?。然君子亦豈先處已禍福。議人之生死哉。期無(wú)愧而已矣。吾友蕭適用?；舟\樂(lè)易人也。始吾與之?。得溫厚之氣於眉睫間。每上府休。輙坐曹處。挈令輕重。訊報(bào)爰書(shū)。不以諉吏。平反決讞。必以其情。諸罹文法者皆不恨。余知其以刑受福也他日斸廢圃立屋數(shù)楹。列羙?于前。爲(wèi)亭對(duì)峙。而求說(shuō)於余。余以爲(wèi)王制刑者侀也。一成而不可變。故君子盡心焉。禹思天下之溺猶已溺之。稷思天下之飢猶已飢之。蓋古之君子。於人無(wú)所不用其至。今吾與子。一杯相屬於此。亦思有向隅悲泣。滿堂爲(wèi)之不樂(lè)者乎。亦思有捶楚之下。何求而不得者乎亦思有禁切。寒不得衣飢不得食者乎。古之循吏。鮮不以仁成名?？崂趱r不以刑取禍。輕用民死。以喜怒行之。幾何其不挽弓自射也。故余書(shū)以遺適用。并告後之君子。毋爲(wèi)捨福取禍。必?zé)o媿於心。然後可以樂(lè)此?！吨芏τ洝酚杞ㄋ固谩Ｃ槐M心?？陀袉?wèn)曰。君於刑獄。?？謱w留。督促省覽。寤寐於是。蓋一成而不可變。宜君子之所盡心也。其取此乎。予應(yīng)之曰然。又或問(wèn)曰。子究竟性理。脫離生滅。蓋盡其心者。知其性也。豈謂是歟。予應(yīng)曰然。問(wèn)者一日何處而會(huì)言。乃詰余曰。夫創(chuàng)物令名。必有所主。既取刑成。又曰知性。一名二義。果孰從乎。且郡縣讞未決之獄。而憲司覆已成之案。與其審覆於既行孰若詳讞於未斷。方其未斷也。孜孜矜謹(jǐn)。則於事有濟(jì)。及其已行也。則死者不可復(fù)生。而刑者不能再全。雖有明察。尚何益馬。故在郡縣謂之盡心可也。而於憲司亦曰盡心可乎。予曰。噫。子亦未究其本矣。予蒞事未幾諭令郡縣申議疑獄。指日而待報(bào)罔有淹留。間有擅決。設(shè)或失當(dāng)。則出者可以追坐。無(wú)至於惠奸。而入者如編配之。尚能攺正。使寃者有伸夫不惠奸則惡人知懲。寃者伸。則善人斯安。爲(wèi)政之道。莫大於此。況郡縣所及者才境內(nèi)。而憲司所被者十三州。何啻十倍於此。而曰無(wú)益。何也?？驮弧＞颖M心之義。既巳聞命矣。敢問(wèn)又曰知性者。何也。余曰。心即性也。性乃心也。施於有爲(wèi)而應(yīng)物者刑也。孔子謂吾道一以貫之。而孟子亦曰萬(wàn)物皆備於我。豈有異道哉。由此言之則凡所謂盡心者。皆可名之。姑以二子所問(wèn)者釋焉。至於千變?nèi)f化。理亦一致。又豈止於盡心而已耶?！稏|郡志》白馬縣盡心堂。攝白馬事孟防築爲(wèi)鞠獄之所?？す倮钌隣?wèi)作記。兼同郡官呉持安題于記后　君子之於事無(wú)所不盡心。而古人獨(dú)於刑曰。一成而不可變故君子盡心焉。則知刑尤在所慎。以堯爲(wèi)君。臯陶作士?？梢灾^天下無(wú)寃民矣。而猶勑戒曰。欽哉惟刑。舜亦曰刑期于無(wú)刑。民恊于中。時(shí)乃功。以天下言之。則事之不可忽者。固有甚於獄官。隨事緩急而爲(wèi)之應(yīng)者不一?；蚴е敗；蚴ъ堵浴Ｆ浠诳梢詮?fù)追。其過(guò)可以自新者有之。不害爲(wèi)君子。至於刑獄一成。則失於俄頃。而終身負(fù)愧。遂至於無(wú)可柰何者。不可勝數(shù)。此不獨(dú)有識(shí)者皆知。雖塗人亦莫不然。及乎一起爲(wèi)士。則或狃於勢(shì)利?；驃Z於憎愛(ài)?；蛞蟹ㄒ韵??；虬F作姦。在可緩而急。當(dāng)所先而後。百姓始受敝矣。其極也。則又有鑿空以求實(shí)。剌骨以求深。原其初心豈果樂(lè)於殺人哉。厚於爲(wèi)已而已。故前世如于定國(guó)丙吉之類。號(hào)爲(wèi)有隂徳。徃徃福及數(shù)世之子孫。自漢以來(lái)。名臣以治獄多顯者。史不絶書(shū)。故士大夫益以隂徳爲(wèi)可尚。而不知福豈有隂陽(yáng)哉。特內(nèi)外之異爾。故曰明則有禮樂(lè)。幽則有鬼神。明者陽(yáng)也。幽者隂也。事見(jiàn)乎明。道藏於幽。體道故無(wú)近功。立事故多後悔。是以有得於內(nèi)者必忘諸外。施徳於隂者必失於陽(yáng)。雖遲速逺近不同。其爲(wèi)有得則一也。故先登?陣斬將搴旗。蒙被矢石。不避陽(yáng)火。世必以爲(wèi)名將。而見(jiàn)忌於道家。隂謀宻計(jì)。以身徇物。疲精憊思。晝夜不得休息。世必以爲(wèi)名臣。而不免有隂禍。此非得于外而忘諸內(nèi)之効歟。世固有敦樸樂(lè)易。靖共持重。所至無(wú)赫赫之譽(yù)。爲(wèi)一時(shí)所賤簡(jiǎn)。而福履之盛。至於累世?；虼蓊n擁腫。抑情寡欲。忍辱含垢。視之若無(wú)能。世所謂吉祥善事者具享之。此非失於陽(yáng)則得於隂之効歟。故莊子曰。天之君子。人之小人。人之小人。天之君子?？芍^知言矣。自非中智以上。是非兩忘。則未始不以得失爲(wèi)意。使知其終必有一得。則孰肯自蹈於不測(cè)之淵。惟其操之不固?？謨墒е９手^近利爲(wèi)可得。以冥冥爲(wèi)可欺。此前世酷吏所以自投於死地而不悔也。夫以須?之不忍。而受報(bào)無(wú)窮。則向所謂得者。不足以補(bǔ)所失。忘目前之患。而福履及於後昆。則今之所謂忘者。不足以?吾存。如是則其進(jìn)非得也。其退非忘也。雖利非福也。雖害無(wú)傷也。在我所擇而已矣。白馬於滑屬邑中。號(hào)爲(wèi)難治。孟君攝事數(shù)月。囹圄屢空。一境遂以無(wú)事。暇日營(yíng)堂於?之西。爲(wèi)鞠獄之所。且以盡心名其堂。郡官李升。喜而爲(wèi)之記　余既得與孟君從事。其始也特知其有才。及見(jiàn)其不以細(xì)故事外爲(wèi)急?？挥邪я鎺酹z之意。猶以爲(wèi)未也。又爲(wèi)堂以表之。朝夕觀焉。然後又知孟君所存。在此而不在彼。誠(chéng)能慎終如始則隂徳未可量也。樂(lè)爲(wèi)道之。雖然。孟君之去有時(shí)來(lái)者無(wú)窮。八其門(mén)。升其堂。視其榜。由是以思。必有一得。雖有外物。將不能奪。吾將見(jiàn)一邑之民。枉者得直。冤者獲伸。則流澤之逺也。豈止五世而已哉。乃書(shū)于記後。元祐元年八月九日吳安持題《曹彥約昌谷集》盡心堂賦壬子爲(wèi)同官?gòu)埲昶魉纠碜鳌x中軍司馬之胄裔兮。漢持平廷尉之雲(yún)孫。磊砢懷其至寳兮。相金玉而器璵璠。傲墳素之場(chǎng)圃兮。折道徳使?fàn)?wèi)藩畦。揭車椒兮。宅仁里而入禮門(mén)。展肅肅穆穆威儀抑抑兮。烜赫爆煜粲其有文。出王游衍上帝鑒觀兮。震動(dòng)戁竦顔履而閔行。紛緫緫有此衆(zhòng)甫兮。又伸之以中正。於是乎以決曹參軍事也。廼新閒燕之所居。風(fēng)雨此其攸除兮。鳥(niǎo)?此其攸去。非不能翬飛跂翼橐橐閣閣兮。堊雘而丹塗羗。吾法乎前脩兮。哀世俗之蕪穢。惟職思於盡心兮。率前聖之格言。戴氏舉以明刑兮。謂一成而不可變。彼臬事必即天倫兮。自徃昔而固然。疇上下於手兮冥莫見(jiàn)切眩乎震耀殺戮而無(wú)見(jiàn)。雖鞭樸不可弛於家兮。矧邦典其持重。胡寧炰烋于狴犴兮。失徳而歛怨。懿堯舜之畫(huà)衣兮。雜裾屨與領(lǐng)縁。彼何人斯兮。炮烙斮渉而剖賢。臯陶儼而淑問(wèn)兮。曰帝徳之罔愆。咨秦人凝脂以宻兮。救火揚(yáng)沸任以武徤。相司宼圜土不虧體以刑人兮。慮生齒之不繁。豈鋸項(xiàng)截舌爪甲以掊地兮。內(nèi)深剌骨而外寛。真人約法於灞上兮。痛刀鉞鑚鑿之已殘。不數(shù)世改此度兮。鷹擊毛摯而虎冠。歸死囚四百之獄兮。歌七徳無(wú)所慙。未再世而孽后兮。摺脅燻耳張罪罟以羅元元?？┦乐銤豳?。掇糞壤以充幃。匪其心之不盡兮。顧西欲適蜀而東之。仰先哲之謩?dòng)?xùn)兮。歸求師而有餘?；兽裼栌诔醵荣狻：密矎远鼜?。見(jiàn)孺子怵惕惻隱兮。念八井之無(wú)辜。滿堂飲酒以爲(wèi)樂(lè)兮。忍一夫悲泣而向隅。人命至重難生而易殺兮。斷不可復(fù)續(xù)而絶不可復(fù)蘇。思乾坤之稱父毋兮。亶知化窮神則善述事而繼志。忽一念之或差兮。將政刑徳禮錯(cuò)行而逆施。已服弁於畫(huà)地刻木兮。矧梏拲係累而倒垂。吏示牘背以爲(wèi)貴兮。幾置辭之不知。勃甞將百萬(wàn)軍猶若茲兮。又況?弱老耄與憃愚。拘父子之訟兮。更三月而舎旃。爲(wèi)國(guó)家必以考兮。豈是老之欺余。盍亦思清源正本之論乎。以爲(wèi)治古則人莫觸邪及陷乎戾。又直輕其刑兮。是殺人者不死。而傷人及盜不抵罪。爽鳩氏既失厥官兮。金天氏泯其美意。衆(zhòng)薆然得以文致其說(shuō)兮。謂澤吻摩牙之可恃。彼傳生議於所欲活兮。所欲?則予死比。且上觀下獲以取媚於時(shí)好兮。類韓盧之攫兎。氷炭枘鑿之不相入兮。固曷足以稱大君子之門(mén)。有是心而弗能盡兮。疾痛疴癢亦不切於吾身。善乎龍眠之論兮。能自杖也而後杖人。思余躬之愽大兮寄審克於方寸。彼桃蟲(chóng)之肇允兮。遽維鳥(niǎo)之拚飛。囬盜飯而參殺人兮匪余行之可迷。不倚榜掠以事上兮。柳士師三黜其猶未悔。敬之哉欲明辯而力行兮。又將愽學(xué)切問(wèn)而近思。《汪彥章詩(shī)》盡心堂爲(wèi)張丞相題　道林岳麓天下無(wú)。下有萬(wàn)頃之重湖。群山竒變水清瀉。紫氣合沓來(lái)中區(qū)。張公扶持宇宙了。天與此境爲(wèi)公娛。煙雲(yún)沖融幾席上?；贸霭賾B(tài)供朝晡。那知公亦寓焉耳。胸中烱烱如氷壼。平生忠孝心鐵石。不磨要與茲山俱。向來(lái)卜築營(yíng)草木。汲汲可咲平泉愚。何如坐以眼爲(wèi)界。卷藏雲(yún)夢(mèng)吞衡巫。主人歸來(lái)頭正黒。劔履未給黃門(mén)扶。我雖忘世世不爾。唾手行取東西都。誰(shuí)云古今不相及。今見(jiàn)謝傳東山圖?！妒飞弽o先生家集》曲士懷軒裳。銖寸較得失。紛紜戰(zhàn)寵辱。矛盾相撞抶。大方惟逹人。天遊寄虛室。卷舒儻由已。出處要無(wú)必。時(shí)來(lái)作砭針。一起當(dāng)療疾。時(shí)去收龍蛇。夭矯自超逸。隱見(jiàn)了無(wú)礙。妙跡那可詰。我公天人姿。宿有補(bǔ)天術(shù)。心宜盡心理。心靜與天一。當(dāng)年風(fēng)雨?。黃道賔出日。乾坤方瘡痍。塗炭入憂恤。神鋒指幽燕。酋領(lǐng)將斧鑕。世數(shù)有長(zhǎng)消。忽忽謝簮韍。歸來(lái)臥林藪。道自無(wú)伸屈。慶堂示餘彥。親灑銀筆述。聊遺郢人斤。千載斵妙質(zhì)。定應(yīng)山水觀。中與胷趣匹。仰看衡雲(yún)飛。雲(yún)靜山崒?shí)８╉硐媪魉?。舟楫空蕩潏?？蓱z天東北。狼煙暗鬱律。神州見(jiàn)蒼莾。悲風(fēng)爲(wèi)蕭瑟。再拜願(yuàn)有期。經(jīng)綸勿韜鬱。天心酌民言。公再調(diào)鼎實(shí)。風(fēng)霆驅(qū)八荒。遊戯須一出。