贈(zèng)雲(yún)松詹居士淨(jìng)業(yè)序

贈(zèng)雲(yún)松詹居士淨(jìng)業(yè)序

雲(yún)松詹居士，諱某，世室之冑也。性靜情逸，?篤自信，身雖?居，而心?丘壑，是以無(wú)競(jìng)於世，無(wú)忤於人。及聞西資淨(jìng)業(yè)於?廬故事，遂拂跡塵區(qū)，禮吾北庵子於龍南精舍，鬻田少許以供饘粥，繫?佛號(hào)以滌心垢，徜徉鑑曲而?傲於千峰之下，覽白雲(yún)以幽往，撫孤松而盤桓，神與境會(huì)，翛然自適，因以雲(yún)松爲(wèi)號(hào)。他日，請(qǐng)益於玉芝山人曰：吾聞心離塵境，淨(jìng)業(yè)可修。今雖志於謝世，而復(fù)躭玩山林，較之俗慮，固不無(wú)淸遠(yuǎn)之勝、金屑之責(zé)，?免落?之翳哉？願(yuàn)師有以敎之。山人曰：心外無(wú)法，法外無(wú)心，事物樅然，皆吾心之現(xiàn)量，是以滅識(shí)趨寂，猶非淨(jìng)業(yè)之究竟也。夫汝之號(hào)爲(wèi)雲(yún)松者，若其凌霜傲雪，歲寒後凋，鬱乎蒼蒼而不?者，卽其眞常寂泊，不爲(wèi)外誘所奪，凝然自得之實(shí)相也。若其出岫飄然，氤氳幻化，白衣蒼狗，倐有而無(wú)者，?其緣生散寂，順物應(yīng)化之妙用也。是故物不自物，因心以立；心不自心，因物以彰。心空則物化，物化而心忘，如是則言思路絕，萬(wàn)境一如。葢亦不知心之爲(wèi)心，而物之爲(wèi)物，雖塵區(qū)俗慮，莫不咸轉(zhuǎn)爲(wèi)淨(jìng)境，而何山林之能翳汝?哉？故曰：隨其心淨(jìng)，則佛土淨(jìng)。龎老云：十方同聚會(huì)，箇箇學(xué)無(wú)爲(wèi)，此是選佛塲，心空及第歸。吾?觀汝家藏雲(yún)山書屋詩(shī)卷，有雲(yún)林?處狀元家之句，則知居士先世諱騤者，登宋淳熈甲科，其榮耀當(dāng)世，固非龎老所竝。若其寂寥一時(shí)，而風(fēng)聲千古，則?日之龎老，又非甲第者可同日而語(yǔ)也。雖然，茍非壁立萬(wàn)仞，撒手懸厓，於絕後再甦者，則亦未易登此出世之鈍榜也。故古德偈云：商量絕處逢題目，途路窮時(shí)見試塲。盡力一畨鏖戰(zhàn)後，這回不作探花郞。果如是，則所謂雲(yún)林狀元家者，適當(dāng)爲(wèi)居士之?矣。汝其?之。