審已

審已

四曰：凡物之然也，必有故，而不知其故，雖當與不知同，其卒必困。先王名士達師之所以過俗者，以其知也。水出於山而走於海，水非惡山而欲海也，高下使之然也。稼生於野而藏於倉，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜雉而復(fù)釋之。

子列子常射中矣，請之於?尹子。?尹子曰：知子之所以中乎？答曰：弗知也。?尹子曰：未可。退而習(xí)之。三年，又請。?尹子曰：子知子之所以中乎？子列子曰：知之矣。?尹子曰：可矣，守而勿失。非獨射也，國之存也，國之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。聖人不察存亡賢不肖，而察其所以也。

齊攻魯，求岑?，魯君載他?以徃，齊侯弗信，而反之爲非。使人告魯侯曰：柳下季以爲是，請因受之。魯君請於柳下季，柳下季荅曰：君之賂以欲岑?也，以免國也。臣亦有國於此。破臣之國，以免君之國，此臣之所難也。於是魯君乃以真岑?徃也。且柳下季可謂此能說矣，非獨存已之國也，又能存魯君之國。

齊湣王亡，居於衛(wèi)，晝?nèi)詹阶悖^公玉丹曰：我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉？我當已。公玉丹答曰：臣以王爲己知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以賢也。天下之王皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王，此王之所以亡也。湣王慨焉太息曰：賢固若是其苦邪？此亦不知其所以也。此公玉丹之所以過也。

越王授有子四人，越王之弟曰豫，欲盡殺之而爲之後，惡其三人而殺之矣。國人不說，大非。上又惡其一人而欲殺之，越王未之聽，其子恐必死，因國人之欲逐豫圍王宮。越王太息曰：余不聽豫之言，以罹此難也，亦不知所以亡也。