審應(yīng)

審應(yīng)

一曰：人主出聲應(yīng)容，不可不審。凡主有識，言不欲先。人唱我和，人先我隨。以其出爲(wèi)之入，以其言爲(wèi)之名，取其實以責(zé)其名，則説者不敢妄言，而人主之所執(zhí)其要矣。

孔思請行，魯君曰：天下主亦猶寡人也，將焉之？孔思對曰：蓋聞君子猶鳥也。駭則舉。魯君曰：主不肖，而皆以然也。違不肖，過不肖，而自以爲(wèi)能論天下之主乎？凡鳥之舉也，去駭從不駭。去駭從不駭，未可知也。去駭從駭，則鳥曷爲(wèi)舉矣？孔思之對魯君也，亦過矣。

魏惠王使人謂韓昭侯曰：夫鄭乃韓氏，亡之也，願君之封其後也。此所謂存亡繼絶之義。君若封之，則大名。昭侯患之。公子食我曰：臣請往對之。公子食我至於魏，見魏王曰：大國命?邑封鄭之後，弊邑不敢當(dāng)也，?邑爲(wèi)大國所患。昔出公之後聲氏爲(wèi)晉公拘於銅鞮，大國弗憐也，而使?邑存亡繼絶，?邑不敢當(dāng)也。魏王慙曰：固非寡人之志也，客請勿復(fù)言，是舉不義以行不義也。魏王雖無以應(yīng)，韓之爲(wèi)不義，愈益厚也。公子食我之辯，適足以飾非遂過。

魏昭王問於田詘曰：寡人之在東宮之時，聞先生之議曰爲(wèi)聖易，有諸乎？田詘對曰：臣之所舉也。昭王曰：然則先生聖于田詘對曰：未有功而知其聖也，是堯之知舜也。待其功而後知其舜也，是市人之知聖也。今詘未有功，而王問詘曰若聖乎？敢問王亦其堯邪？昭王無以應(yīng)。田詘之對昭王固非，曰：我知聖也耳。問曰：先生其聖乎已？因以知聖對昭王，昭王有非其有。田詘不察。

趙惠王謂公孫龍曰：寡人事偃兵十餘年矣，而不成，兵不可偃乎？公孫龍對曰：偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不可以虛名爲(wèi)也，必有其實。今藺、離石入秦，而王縞素出總；東攻齊，得城而王加膳置酒；秦得地而王出總，齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也。此偃兵之所以不成也。今有人於此，無禮慢易而求敬，阿黨不公而求令，煩號數(shù)變而求靜，暴戾貪得而求定，雖黃帝猶若困。

衛(wèi)嗣君欲重稅以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：民甚愚矣。夫聚粟也，將以爲(wèi)民也，其自藏之，與在於上奚擇？薄疑曰：不然。其在於民而君弗知，其不如在上也。其在於上而民弗知，其不如在民也。凡聽，必反諸已，審則令無不聽矣。國久則固，固則難亡。今虞、夏、殷、周無存者，皆不知反諸已也。

公子沓相周，申向説之而戰(zhàn)。公子沓訾之曰：申子説我而戰(zhàn)，爲(wèi)吾相也夫！申向曰：向則不肖。雖然，公子年二十而相，見老者而使之戰(zhàn)。請問孰病哉？公子沓無以應(yīng)戰(zhàn)者，不習(xí)也；使人戰(zhàn)者，嚴(yán)駔也。意者恭節(jié)而人猶戰(zhàn)，任不在貴者矣。故人雖時有自失者，猶無以易恭節(jié)。自失不足以難，以嚴(yán)駔則可。