壬癸之際胎觀弟三

壬癸之際胎觀弟三

有天下，有大國(guó)。寶應(yīng)出，福德聚，主天下；寳應(yīng)不出，福德不聚，主大國(guó)。有天下者都中，有大國(guó)者都西北。大國(guó)之君，有古紀(jì)，有近紀(jì)，亦以福德爲(wèi)差。夫始變古者，顓頊也，有帝統(tǒng)，有王統(tǒng)，有霸統(tǒng)。帝統(tǒng)之盛，顓頊、伊耆、姚。王統(tǒng)之盛，姒子、姬。霸統(tǒng)之盛，共工、嬴、劉、博爾、吉、吉特氏。非帝王之法。地萬(wàn)里，位百葉，統(tǒng)猶爲(wèi)霸。帝有法王，有法，霸有法，皆異天，皆不相師，不相訾，不相消息。王統(tǒng)以儒、墨進(jìn)天下之言，霸統(tǒng)以法家進(jìn)天下之言霸之末失，以襍家進(jìn)天下之言。以霸法勸帝王家則誅，以帝王法勸霸家則誅。能知王霸之異天者，曰大人；進(jìn)退王霸之統(tǒng)者，曰大人。大人之聰明神武而不殺，總其文辭者曰聖人。聖人者不王不霸，而又異天。天異以制作，以制作自爲(wèi)統(tǒng)。自霸天下之民以及凡民，姓必黃炎。惟太皡黃炎。共工爲(wèi)有允孫。非古之凡民。皆有允孫。古之世語(yǔ)言岀於一。以古語(yǔ)古，猶越人越言，楚人楚言也。後之世，語(yǔ)言岀於二，以後語(yǔ)古，猶楚人以越言名，越人以楚言名也。雖有大人，生於霸世，號(hào)令弗與共，福祿弗與偕，觀其語(yǔ)言，弗可用；號(hào)令與共，福祿與偕，觀其語(yǔ)言，卒弗可用。於是退而立大人之語(yǔ)言，明各家之統(tǒng)，慕聖人之文，固猶將生越而楚言也。