遊襃禪山記

遊襃禪山記

襃禪山亦謂之華山。唐浮圖慧襃始舎於其址，而卒葬之，以故其後名之曰襃禪。今所謂慧空禪院者，襃之廬冡也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘歩，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其爲(wèi)文猶可識，曰花山。今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記遊者甚衆(zhòng)，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈竒。有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。遂與之俱出。蓋予所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者巳少，蓋其又深，則其至又加少矣。方是時。予之力尚足以入?；鹕凶阋悦饕病涑?。則或咎其欲出者。而子亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。於是予有歎焉。古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得。以其求思之深而無不在也。夫夷以近則遊者衆(zhòng)，險以逺則至者少，而世之竒偉瑰怪非常之觀，常在於險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人爲(wèi)可譏，而在已爲(wèi)有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。其孰能譏之乎？此予之所得也。余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。此所以學(xué)者不可以不深思而愼取之也。四人者，廬陵蕭君圭、君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。