連叢子下第二十三

連叢子下第二十三

元和二年三月，孝章皇帝東巡過魯，幸闕里，以大牢祠聖師，作六代之樂。天子升廟西面，群臣在庭北面，皆再拜。天子進(jìn)爵而後坐。乃召諸孔丈夫年二十以上者六十三人，臨賜酒飯。子和自陳曰：臣草莾所蔽，才非幹時，行非絶倫，託備先聖遺嗣，世名學(xué)家。陛下誤加?擢，微臣蘭?令史。會值車駕東巡，先禮聖師，猥以餘?；菁俺甲冢\非碎首所能報謝。詔曰：治何經(jīng)？對曰：為詩、書，頗渉禮、傳。詔曰：今日之會，寧扵?宗有光榮乎？對曰：非所敢當(dāng)也。臣聞明王聖主，莫不尊師而貴道。今陛下尊臣祖之?，貴臣祖之道，親屈萬乗，辱臨弊里，此乃陛下所以崇聖也。若夫顧其遺嗣，得與群臣同受?福，此乃陛下愛屋及烏，惠下之道，所以崇徳作聖。臣宗弗與扵光榮，非所敢承。天子嘆曰：非聖者子孫，惡有斯言。遂拜子和郎中，詔隨車駕賜孔氏男女銭帛。子和從還京師，遂校書東觀。其年十二月，爲(wèi)臨?令，其友崔駰以其家卦林占之，謂爲(wèi)不吉，語子和曰：盍辭乎？答曰：學(xué)不爲(wèi)人，仕不擇官，所以爲(wèi)吉也。且卜以決疑，不疑何卜？吉?由人而由卦林乎？徑徃之官。三年秋八月，天子巡后土，登龍門，子和自請從行在所。天子識其狀貌，燕見移時，賜帛十端而還。九月旣望，寢疾浸不瘳，乃命其二子留葬焉。二子長曰長彥，年十有二；次曰季彥，年十。?父之友西洛人姚進(jìn)，先有道徴不就，飬志于家，長彥、季彥常受教焉。旣除?，則苦身勞力，以自衣食。家有先人遺書，兄弟相勉，諷誦不倦。于時蒲阪令汝南許君然造其宅，勸使歸魯，奉以車二乗。辭曰：載柩而返，則遺父違命；舎墓而去，則心所不忍。君然曰：以孫就祖，於禮爲(wèi)得，?子無疑。答曰：若以死有知也，祖猶鄰宗族焉，父獨留此，不以極乎？吾其定矣。遂還其車。於是甘貧味道，研精墳典，十餘年間，?徒數(shù)百。故時人爲(wèi)之語曰：魯國孔氏好讀經(jīng)，兄弟講誦皆可聽。學(xué)士來者有聲名，不過孔氏郍得成長彥頗隨時爲(wèi)今學(xué)。季彥壹其家業(yè)，兼脩史漢，不好諸家之書。

華隂張?zhí)枺喝绾嗡箍芍^備徳君子？季彥答曰：性能沈?則不可測，志不在小，則不可度，砥厲?隅，則不可越，行髙體卑，則不可階。興事効業(yè)，與言俱立，捨巳從善，不恥服人，交友以義，不慕勢利，並立相下，不倡?言。若此可謂備徳矣。張生曰：不有孝弟忠信乎？答曰：別而論之，則應(yīng)此條，惣而目之，則曰孝弟忠信。張生聞是言，喜而書之。

魯人有同?上計而死者，?爲(wèi)之服。問於季彥，季彥曰：有?好者，其緦乎？昔諸侯大夫共?事于王，及以君命同盟覇主，其死則皆有哭臨之禮。今之上計，並覲天子，有交燕之歡，同名綈素，上紀(jì)先君，下録子弟，相敦以好，相厲以義，又?jǐn)?shù)相徃來，特有?親?比之朋友，不亦可乎。

崔駰學(xué)於大學(xué)而糧乏，鄧衞尉欲餼焉而未果。季彥年九，?以其父命徃見衞尉曰：夫言不在多，在於當(dāng)理。施不在豊，期於救乏。崔生臣父之執(zhí)也，不幸而貧，公許賑之，言旣當(dāng)理矣。從來有曰，嘉貺未至，或欲豊之，然後乃致乎？荅曰：家物少湏，租入當(dāng)猥送之。季彥曰：公顧盻崔生，欲分祿以周其無君之惠也。必欲待君租入，然後猥致，則於崔生爲(wèi)贏。受人以自贏，非義崔生所不爲(wèi)也。且今已乏矣，而方湏租入，是猶古人欲決江海以救牛蹄之魚之?也。鄧公曰：諾。

梁人取後妻，後妻殺夫，其子又殺之。季彥返魯過梁，梁相曰：此子當(dāng)以大逆論。禮，　母如母，是殺毋也。季彥曰：言如母，則與親毋不等，欲以義督之也。昔文姜與殺魯桓，春秋去其姜氏。傳曰：不稱姜氏，絶不爲(wèi)親，禮也。絶不爲(wèi)親，即凡人爾。且夫手殺重於知情，知情猶不得爲(wèi)親，則此下手之時，母名絶矣。方知古義，是子冝以非司冦而擅殺當(dāng)之，不得爲(wèi)殺母而論以逆也。梁相從之。

弘農(nóng)太守皇甫威明問仲淵曰：吾聞孔氏自三父之後，能傳祖之業(yè)者，常在於叔祖。今觀連叢所記，信如所聞。然則伯季之後，弗克負(fù)荷矣荅？曰：不然也。先君所以爲(wèi)業(yè)者，非唯經(jīng)傳而巳?？梢詫W(xué)則學(xué)，可以進(jìn)則進(jìn)，可以止則止，故曰無可無不可也。蓋唯執(zhí)行中庸，期於得道，非末嗣子孫所能及也。是以先父各取所能，能仕則仕，能學(xué)則學(xué)，自伯祖之子孫，世仕有位。季祖之子孫，或?qū)W或仕，或文或武，所綂不壹。故學(xué)不稽古，仕無髙官，文非爼豆，武非戢兵，不專故也?；矢υ唬喝珞{明之言，是故弗克負(fù)荷已。荅曰：伯之子孫，今何其仕？季之子孫何所任？所以世得聞焉。且人之才性，受天有分。若如君之論，則成王、伯禽、?致、?平，皆當(dāng)以不聖?弗克負(fù)荷之罪乎？皇甫?曰：善。既而或謂仲淵曰：以古人推之，自可如皇甫之言爾，而子矜之，何也？皇甫?口與子，心實不與也。荅曰：吾其然。然此君來言，頗欲相侵，故激至於此。豈曰得道，由不獲己也。

長孫尚書問季彥曰：?士聖人之後也，豈知聖人之徳惡乎？齊荅曰：徳行邈於世，智逹秀於人，?於如此矣。曰：聖人者，必能聞於無聲，見於無形，然後稱聖爾。如?士所言，大賢則能爲(wèi)之。季彥曰：君之論冝若未之近也。夫有聲故可得而聴，有形故可得而見。若乃無聲?師曠側(cè)耳，將何聞乎？無形?離婁並照，將何覩乎？書曰：惟狂克念作聖?？袢怂寄畹缽?，猶爲(wèi)聖人。聖人，大賢之清者也。賢人，中人之清者也。

孔大夫謂季彥曰：今朝廷以下，四海之內(nèi)，皆爲(wèi)章句內(nèi)學(xué)，而君獨治古義，治古義，則不能不非章句內(nèi)學(xué)，非章句內(nèi)學(xué)，則危身之道也。獨善固不容於世。今古義?，善，時世所廢也，而獨爲(wèi)之，必將有患。盍固己乎？荅曰：君之此言，殆非所望也。君以爲(wèi)學(xué)，學(xué)知乎？學(xué)愚乎？大夫曰：學(xué)所以求知也。季彥曰：君頻日聞吾說古義一言。輙再稱善，善其使人知也。以爲(wèi)章句內(nèi)學(xué)，迂誕不通，即使人愚也。今欲使吾釋善善之知業(yè)，習(xí)迂誕不通之愚學(xué)，爲(wèi)人謀如此，於義何居？且君子立論，必析是非，以是易非，何傷之如？主上聦明睿知，不欲兩聞其義，愽覧古今，擇善從之，以廣其聖乎。吾學(xué)不要祿。貴得正義。爾復(fù)以此受患。猶甘心焉。先聖遺訓(xùn)壁出古文。臨淮傳義?？芍^妙矣。而不在科?之例。世人固莫識其竒矣。斯業(yè)之所以不泯。頼吾家世世獨脩之也。今君猥爲(wèi)祿利之故。欲廢先君之道。此殆非所望也。若從君言。是爲(wèi)先君正義，?於今日，將使來世逹人見今文俗說，因嗤?前聖，吾之力此蓋爲(wèi)先人也。物極則變，比百年之外，必當(dāng)有明徳君子，恨不與吾偕世者。於是大夫悵然曰：吾意實不及此，敢謝不敏。

楊太尉問季彥曰：吾聞臨晉君異才，愽聞周洽群籍，而世不歸大儒，何也？荅曰：不爲(wèi)祿學(xué)故也。惡直醜正，實繁有徒，辨經(jīng)說義，輙見増疾。但以所據(jù)者正，故衆(zhòng)人不能害爾。免害爲(wèi)幸，何大儒之見歸乎？

季彥見劉公，客　有獻(xiàn)魚者，公孰視魚，歎曰：厚哉，天之於人也！生五榖以爲(wèi)食，育鳥獸以爲(wèi)之肴。衆(zhòng)坐僉曰：誠如明公之教也。季彥曰：賤子愚意，?與衆(zhòng)君子不同，以爲(wèi)不如明公之教也。何者？萬物之生，各稟天地，未必爲(wèi)人，人徒以知得而食焉。故孝經(jīng)曰：天地之性人爲(wèi)貴，貴有知也。伏羲始甞草木可食者，一日而遇七十二毒，然後五榖乃形，非天本爲(wèi)人之生也，蚊蚋食人，蚓蟲食土，非天故爲(wèi)蚊蚋生人，蚓蟲生地也。知此不然，則五榖鳥獸之生，本不爲(wèi)人，可以爲(wèi)無疑矣。公良乆曰：辨哉！衆(zhòng)坐黙然。

永?二年，季彥如京師，省宗人仲淵。是年夏，河南四縣雨雹如棬杯，大者如斗，殺禽畜雉兎，折?木，秋苗盡。於是天子責(zé)躬省過，並令幽?有道術(shù)之士，各得因變事極陳厥故。季彥與仲淵說道其意狀，曰：此隂乗陽也。貴臣擅權(quán)，母后黨盛，多致此異，然乃漢家之所大忌也。于時下邳長孫子逸止仲淵第，聞是言也，心善之，因見上說焉。上召季彥，季彥見於徳陽殿，陳其事，如與仲淵言也。曰：陛下増脩聖徳，慮此二者而巳矣。夫物之相感，各以?推，其甚者，必有山崩地震，白氣相因，其事不可盡論。徃者延平之中，鄧后稱制，而東垣巨屋山大崩，聲動安邑，即前事之驗者。帝黙然，左右皆不善其言，季彥聞之曰：吾豈容媚勢臣而欺天子乎？後子逸相魯，舉季彥孝?固辭不就。?遭兄長彥憂，遂止乎家。季彥爲(wèi)人謙退愛厚，簡而不華，終不以榮利變其恬然之志。見不義而富貴者，視之如僕?。其下筆則典誥成章，吐言必正名務(wù)理，故毎所交?，莫不推先以爲(wèi)楷則也。年四十有九，延光三年十一月丁丑卒。