與董兩湖先生書(shū)

與董兩湖先生書(shū)

某忝締交於公，踰三十年矣。往復(fù)論議，未?不以究明心學(xué)爲(wèi)務(wù)。自出處?途，坐?疎曠，恐見(jiàn)與日移，不無(wú)同?。幸公歸田，自謂?訂有日，詎意暮景兵戈，復(fù)多阻絕，抱病空巖，徒切馳慕而巳。昨偶過(guò)杭，?瞻道範(fàn)，且審令先君從吾鄉(xiāng)賢之?，不勝欣躍。聯(lián)榻仙林，領(lǐng)敎良多。所聞著作立言，統(tǒng)惟心宗，不泥於跡。於諸大儒之成言，質(zhì)諸蕐竺之典會(huì)，大同而折衷之，無(wú)復(fù)日中逃影之諱。使自宋季以來(lái)，?百年被甲相攻者，聞公之言，亦將望風(fēng)倒戈，豈特金湯之?而巳哉。承示頌古四章，如靈雲(yún)見(jiàn)桃花，香?擊竹處，可謂洞徹彼見(jiàn)。特於?庭轉(zhuǎn)側(cè)，似未?透??目耳。葢以見(jiàn)彼所見(jiàn)者，未免依他作解。見(jiàn)解未忘，?墮窠臼。窠臼所在，?是生死根本。忽遇金剛王劒，豈免髑髏著地？如昔東坡之於佛印、山谷之於覺(jué)範(fàn)、無(wú)盡之於兜率，機(jī)落箭鋒，一一可見(jiàn)，事載傳燈，茲不盡述。若潙山水牯牛，又恐非執(zhí)鞭?牧之意，正是腳下無(wú)私，方堪向?類(lèi)中行耳。使執(zhí)?不忘，則覺(jué)照管帶終無(wú)自由分，如圓覺(jué)所謂有照有覺(jué)，俱名障礙者是也。至於洞山睹影於一笑處，巳是漏泄不少，更著個(gè)白?看靑天之句，亦是醉後添?xiàng)G。故知宗門(mén)下事，?須驅(qū)耕夫之牛、奪飢人之食，向自巳腳跟下別討轉(zhuǎn)身，一路生機(jī)活脫，不受千聖?籠，方有相應(yīng)處。若只揚(yáng)帆義海、攬轡玄途，窮勝妙爲(wèi)極則，則自?什以下諸師便可與佛齊驅(qū)，檢點(diǎn)將來(lái)，猶在少林門(mén)外。故云：丈夫自有衝天志，不向如來(lái)行處行。瀕行不復(fù)圖晤，續(xù)公四頌，馳緘請(qǐng)敎，伏惟深賜垂省，幸甚！