動(dòng)靜交相養(yǎng)賦并序

動(dòng)靜交相養(yǎng)賦并序

居易常見今之立身從事者，有失於動(dòng)，有失扵靜，由斯動(dòng)靜俱不得其時(shí)與理也。因述其?以然，用自儆導(dǎo)。命曰：動(dòng)靜交相養(yǎng)。賦云：

天地有常道，萬物有常性。道不可以終動(dòng)，濟(jì)之以靜；性不可以終動(dòng)，濟(jì)之以靜。養(yǎng)之則兩全而交利，不養(yǎng)之則兩傷而交病。故聖人取諸震以發(fā)身，受諸復(fù)而知命。?以莊子曰智養(yǎng)恬，易曰蒙養(yǎng)正。吾觀天文，其中有程。日明則月晦，日晦則月明，明晦交養(yǎng)，晝夜乃成。吾觀歲功，其中有信。陽進(jìn)則隂退，陽退則隂進(jìn)，進(jìn)退交養(yǎng)，寒暑乃順。且躁者本扵靜也，斯則躁?duì)?wèi)民，靜爲(wèi)君，以民養(yǎng)君，敎化之根，則動(dòng)養(yǎng)靜之道斯存。且有者，生於無也，斯則無爲(wèi)母，有爲(wèi)子。以母養(yǎng)子，生成之理，則靜養(yǎng)動(dòng)之理明矣。?以動(dòng)之爲(wèi)用，在氣爲(wèi)春，在鳥爲(wèi)飛，在舟爲(wèi)楫，在弩爲(wèi)機(jī)。不有動(dòng)也，靜將疇依？?以靜之爲(wèi)用，在蟲爲(wèi)蟄，在水爲(wèi)止，在門爲(wèi)鍵，在輸爲(wèi)柅。不有靜也，動(dòng)奚資始？則知?jiǎng)淤忪o?伏，靜兮動(dòng)??。吾何以知交養(yǎng)之然哉？以此有以見人之生於世，出處相濟(jì)，必有時(shí)而行，非匏瓜不可以長繫；人之善其身，枉直相循，必有時(shí)而屈，故尺蠖不可以長伸。嗟夫！今之人知?jiǎng)又梢猿晒?，不知非其時(shí)，動(dòng)必爲(wèi)兇；知靜之可以立德，不知非其理，靜亦爲(wèi)賊。大矣哉！動(dòng)靜之際，聖人其難之。先之則過時(shí)，後之則不及時(shí)。交養(yǎng)之間，不容毫?。故老氏觀妙，顔氏知機(jī)。噫！非二君子，吾誰與歸。