周公不誅管蔡論

周公不誅管蔡論

書序者，孔子所作也。吾讀書序，而知周公之不忍自誅管、蔡也。書序之言曰：武王崩，三監(jiān)及淮夷畔，周公相成王，將黜殷，作大誥。成王旣黜殷命，殺武庚，命微子代殷後，作微子之命。云三監(jiān)者，卽管、蔡流言而畔也。云周公相成王，將黜殷，云成王殺武庚，尚書大傳云：周公以成王之命殺祿父。是祿父之殺，周公輔成王爲(wèi)之，故言周公黜殷，其時並無誅管、蔡之文也。書序次言唐叔得禾，獻諸天子，王命唐叔歸周公于東，明周公已在東土殺武庚而辟管叔之流言也。不殺武庚則國危，不辟居?xùn)|土則無以明志。祿父旣死，或管、蔡因周公去而流言止，不至畔君，危身，則保全者大。故墨子云：周公非關(guān)叔，辭三公，東處于商。越絶云：周公乃辭位，岀巡狩於邊。論衡云：王意狐疑，周公奔楚。此皆本之先秦書傳，故不謀同詞，有周公出辟之說。季札見歌豳，以爲(wèi)樂而不淫，其周公之東乎？季子讀豳詩而知其樂，是其詩必不作于兵所明也。故金縢之文云：我之不辟，我無以告我先王。史記魯世家釋其文云：我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王。明祿父死，周公方可以去。魯世家亦有成王用事，人或譖周公，周公奔楚之文。鄭氏釋詩，公孫顧膚爲(wèi)遜辟，是周公有辟居之事審也。若周本紀(jì)述歸禾，言成王以歸周公于兵所，兵所二字，書序所無，史增其詞?；蚍讲雎?，亦得有兵，如越絶所稱巡狩於邊乎？書序言成王旣伐管叔、蔡叔，以殷餘民封康叔，作康誥、酒誥、梓材在周公旣得命禾，作嘉禾之下，明伐管、蔡者成王，非周公之志也。是時周公在東土。周本紀(jì)言周公受禾東土，旅天子之命，故金縢之文言居?xùn)|二年，則罪人斯得也。罪人，謂管、蔡。鴟鴞之詩曰：旣取我子，無毀我室。毛傳以爲(wèi)寧亡二子，不可以毀我周室。東山之詩云：我徂東山，慆慆不歸。云徂東山，明辟去而非從征也。又言我東曰歸，我心西悲。毛傳以爲(wèi)公族有辟，公親素服不舉樂爲(wèi)之變，如其倫之喪。明周公在外，聞管、蔡死而悲之。王雖得罪人，公則痛骨肉之罹禍也。周頌序：言閔予小子，嗣王朝於廟也。曲禮：天子在喪曰予小子。成王除喪，仍同喪稱，且有嬛嬛在疚之言，明周公此時辟居未反也。或曰：破斧之詩曰：旣跛我斧，又缺我斨。周公東征，四國是皇。詩序以爲(wèi)惡四國，此則周公征伐四國矣。按書序言成王東伐淮夷，遂踐奄次，在召誥、洛誥，多士無?君奭之後。是周公歸朝反政後數(shù)年之事。大傳記流言不利孺子，起于管叔，而奄君導(dǎo)祿父及三監(jiān)反。是祿父之畔，奄君導(dǎo)之。周公始誅祿父，不誅管、蔡者，不忍殘其骨肉也。成王繼伐管、蔡，不及奄君者，不欲株連黨與也。久之，必奄君不自安而畔，周公又從王東征，遂有破斧缺斨之作。後人以東征爲(wèi)居?xùn)|征，淮夷爲(wèi)征管、蔡，故有異說耳。今金縢秋大熟未穫已下葢毫姑?文，其後脫簡，合于金縢，以其文有以啟金縢之書而誤也。魯世家載此文于周公旣卒葬畢之後，成王因雷風(fēng)，乃有改葬賜郊之禮。後漢書張奐傳注引尚書大傳云：周公薨，成王欲葬之成周，天乃雷電以風(fēng)，禾卽盡偃，大木斯拔，國人大恐。王葬周公於畢，示不敢臣也。按之書序，周公薨，成王葬于畢，告周公作毫姑，正謂此事矣。故秦?恬及漢儒爲(wèi)今文之學(xué)者，俱以反風(fēng)之應(yīng)爲(wèi)在周公死後，不一而足也。伏生所藏之書，岀于屋壁者僅廿九篇。魯壁古文後岀，又無師說，秦隷旣行之後，漢人已不能盡識其文，賴孔安國以今文讀其大半。夏侯、歐陽親受學(xué)于伏生，以所聞百篇之說載在尚書大傳，又爲(wèi)宋人毀棄無全文，是以前代說金縢異義最多，譙周亦云失其本末。余則以爲(wèi)周公不誅管蔡，見于經(jīng)文，歴有徵驗，惜後人不暇此事，而稽之天倫至重。象之殺舜，舜見象忸怩，則實喜而誠信之，封之有庳，豈周公旣殺祿父以安國家，而必欲報管、蔡流言之怨，上媿虞舜，下慙夷、齊，不損聖人之盛德乎？自有周公誅管、蔡之文，爲(wèi)自殘骨肉者之所藉口，後世令主甚至有元武門射兄殺弟之事。故世道人心之患，由于史學(xué)之不明，經(jīng)義之不貫，考古者可不愼言歟！