答陳磻隱論詩書

答陳磻隱論詩書

隔違之久，毎思陸凱之風(fēng)雅馨香，故人秦樹吳江梅花一枝爲(wèi)之寓。滔無陸君之風(fēng)雅，有故人之馨香。越山臺嶽，去年輙以詩八首爲(wèi)之贄。昔陸氏蔑范君之報。今滔切希畋之瓊瑤。不知何以勝據(jù)焉。況四始六義之莫僃。匪萌是望。伏蒙希畋錫以長牋。飾之過詞。不勝其驚悸而後踴躍也。敢一二陳之。滔始者匠故交之爲(wèi)詩。咸通季初貢於小宗伯，試禹拜昌言賦。翌日罷。特持斯賦於先達(dá)之門，忽叨見錢之目。是時張喬、許彬、林希劉皆咸有詩名，而退飛不巳。滔旣竊其目，尤疹二三子落空拳之所，不敢俟終日，遂更以賦。數(shù)年，以賓榻之無才，畫勝景之多餘暇，不能忘情於舊，輒薦披榛焉，于以寓誠，敢期希畋之是知乎？錫以長牋，飾之過辭，初捧之而驚悸，旋諷之而踴躍，踴躍之謂如見古賢焉。何也？希畋示以先立行，次立言，言行相扶，言爲(wèi)心師，志之所之以爲(wèi)詩，斯乃典謨訓(xùn)誥也。且詩本於國風(fēng)王澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩人乎？今以世言之者，謂誰是如見古賢焉，況其籠絡(luò)乎。天地日月出沒其希夷恍惚，著物?，謂之文，動物情，謂之聲。文不正則聲不應(yīng)。何以謂之不正不應(yīng)？天地籠萬物，物物各有其狀，各有其態(tài)，指言之不當(dāng)則不應(yīng)。繇是聖人刪詩取之，合於韶武，故能動天地，感鬼神。其次亦猶琴之舞鶴躍魚，歌之遏雲(yún)落塵，蓋聲之志也。琴之與歌茍爾，況惟詩乎？且降自晉、宋、梁、陳之來，詩人不可勝紀(jì)，莫不盛多猗頓之富，貴疊隋矦之珍。不知百卷之中，數(shù)篇之內(nèi)，聲文之應(yīng)者幾人乎？大唐前有李、杜，後有元、白，信若滄溟無際，華嶽干天。然自李飛數(shù)賢，多以粉黛爲(wèi)樂天之罪，　不謂三百五篇多乎女子，蓋在所指說如何耳。至如長恨歌云。遂令天下父母心，不重生男重生女。此刺以男女不常，陰陽失倫，其意險而奇，其文平而易，所謂言之者無罪，聞之者足以自戒哉。逮賈浪仙之起，諸賢搜九仞之泉，唯掬片氷；傾五音之府，只求孤竹。雖爲(wèi)患多之所少，柰何孤峰絕鳥，前古之未有。咸通乾符之際，斯道隟明。鄭衞之聲鼎沸，號之曰今體。才調(diào)歌詩，援雅音而聽者懵，語正道而?者睡。噫王道興衰，幸蜀移洛，兆於斯矣。詩之義大矣哉。若滔也，誠未足與言而巳矣。自向叨希畋珠丘金宂口諷心降之言，其復(fù)家傳奧言，身周雄文者乎。乃惶惕銘戴之無竆，伏惟察而憐之。不宣。滔再拜。