答友人論學(xué)書(shū)

答友人論學(xué)書(shū)

大學(xué)言心不言性，中庸言性不言心，來(lái)教單提心字而未竟其說(shuō)，未敢漫爲(wèi)許可，以墮于上蔡、橫浦、象山三家之學(xué)。竊以爲(wèi)聖人之道，下學(xué)上逹之方，其行在孝弟忠信，其職在灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，其文在詩(shī)、書(shū)、三禮、周易、春秋，其用之身在出處辭受取與，其施之天下在政令教化刑法。其所著之書(shū)，皆以爲(wèi)撥亂反正，移風(fēng)易俗，以馴致乎治平之用，而無(wú)益者不談。一切詩(shī)、賦、銘、頌、贊、誄、序、記之文，皆謂之巧言，而不以措筆。其于世儒盡性至命之說(shuō)，必歸之有物有則、五行五事之常，而不入于空虛之論。僕之所以爲(wèi)學(xué)者如此，以質(zhì)諸大方之家，未免以爲(wèi)淺近而不足觀(guān)。雖然，亦可以弗畔矣。夫楊子有云：多聞則守之以約，多見(jiàn)則守之以卓。少聞則無(wú)約也，少見(jiàn)則無(wú)卓也。此其語(yǔ)有所自來(lái)，不可以其出于子雲(yún)而廢之也。世之君子，苦博學(xué)明善之難，而樂(lè)夫一超頓悟之易，滔滔者天下皆是也，無(wú)人而不論學(xué)矣，能弗畔于道者誰(shuí)乎？相去千里，不得一面，敢率其胸懷，以報(bào)嘉訊，幸?有以教之。