雲(yún)笈七籖卷之七學(xué)七

雲(yún)笈七籖卷之七學(xué)七

宋張君房輯。明張萱訂三洞經(jīng)教部本文。

説三元八?六書(shū)之法

道門(mén)大論曰：一者隂陽(yáng)初分，有三元五德八?之氣，以成飛天之書(shū)，後撰爲(wèi)八龍雲(yún)篆明光之章。陸先生觧三才，謂之三元。三元既立，五行咸具，以五行爲(wèi)五位，三五和合，謂之八?，爲(wèi)衆(zhòng)書(shū)之文。又有八龍雲(yún)篆明光之章，自然飛玄之氣，結(jié)空成文，字方一丈，肇於諸天之內(nèi)，生立一切也。按眞誥：紫?夫人說(shuō)三元八?之書(shū)，建文章之祖。八龍雲(yún)篆，是根宗所起，有書(shū)之始也。又云：八?是三才五行，形在既判之後。赤書(shū)云：靈寶赤書(shū)五篇眞文，出於元始之先。即此而論，三元應(yīng)非三才，五德應(yīng)非五行也。此正應(yīng)是三寶丈人之三氣，三氣自有五德耳。故九天生神章云：天地萬(wàn)化，自非三元所育，九氣所導(dǎo)，莫能生也。又曰：三氣爲(wèi)天地之尊，九氣爲(wèi)萬(wàn)物之根。故知此三元在天地未開(kāi)，三才未生之前也。宋法師觧八?，秪是三氣五德。三元者，一曰混洞太無(wú)元髙上玉皇之氣，二曰赤混太無(wú)元無(wú)上玉虛之氣，三曰冥寂玄通元無(wú)上玉虛之氣。五德者，即三元所有三五?，即隂陽(yáng)和，隂有少隂、太隂，陽(yáng)有少陽(yáng)、太陽(yáng)，就和中之和爲(wèi)五德也。篆者，撰也。撰集雲(yún)書(shū)，謂之雲(yún)篆。此即三元八?之文，八龍雲(yún)篆之章，皆

是天書(shū)，三元八?之例是也。雲(yún)篆明光，則五符五勝之例是也。八?本文，凡一千一百九字，其篇真文合六百六十八字，是三才之元根，道立天地，開(kāi)化人神萬(wàn)物之由。故云有天道、地道、神人、人道，此之謂也。玉訣云：修用此法五篇，皆分字?jǐn)?shù)，各有四條。

一者主召九天上帝，校神仙圖籙，求仙致真之法。二者主召天宿星宮，正天分度，保國(guó)寧民之道。三者攝制酆都六天之氣。四者勑命水帝，制召龍鳥(niǎo)也。其諸天內(nèi)音，一天有八字，三十二天合二百五十六字。論諸天度數(shù)期?，大聖真仙名諱位號(hào)，所治官府，臺(tái)城處所，神仙變化，昇降品次，衆(zhòng)魔種?，人鬼生死，轉(zhuǎn)輪因縁。其十三字是五方元精名號(hào)，服御求仙，鍊神化形，白日騰空之法。餘一百二十二字闕元音觧。

二者，演八?爲(wèi)龍鳳之文，謂之龍書(shū)。此下皆玄聖所述，以寫(xiě)天文也。

三者，軒轅之時(shí)，倉(cāng)頡龍鳳之勢(shì)，採(cǎi)鳥(niǎo)跡爲(wèi)古文，以代結(jié)繩，即古體也。

四者、周時(shí)史籕變古文爲(wèi)大篆。

五者、秦時(shí)程邈變大篆爲(wèi)小篆。

六者、秦後旴陽(yáng)變小篆爲(wèi)?書(shū)。又云：漢謂隷書(shū)曰佐書(shū)?；蜓猿体悛z中所造，出於徒?，故以?爲(wèi)名。此即爲(wèi)六書(shū)也。