停雲(yún)堂遺文序

停雲(yún)堂遺文序

士不知經(jīng)義之體之可貴，棄而不欲爲(wèi)者多矣。美才藻者，求工於詞章聲病之學(xué)；強(qiáng)聞識(shí)者，博稽於名物制度之事，厭義理之庸言，以宋賢爲(wèi)疏闊，鄙經(jīng)義爲(wèi)俗體。若是者，大抵世聰明才傑之士也?！?guó)家以經(jīng)義率天下士，固將率其聰明才傑者爲(wèi)之，而乃遭其厭棄。惟庸鈍寡聞，不足與學(xué)古者，乃促促志於科舉，取近人所以得舉者而相效爲(wèi)之。夫如是，則經(jīng)義安得而不日陋。茍有聰固才傑者，守宋儒之學(xué)，以上達(dá)聖人之精，卽今之文體，而通乎古作者，文章極盛之境，經(jīng)義之體，其高出詞賦箋疏之上，倍簁十百，豈待言哉?？梢誀?wèi)文章之至高，又承　國(guó)家法令之所重，而士乃反視之甚卑，可歎也。臯蘭王誡亭先生，固秦中之聰明才傑士也。又當(dāng)康熙時(shí)世，未甚厭經(jīng)義，盡心爲(wèi)之，其文亦旣工矣。葢異於今之所以得舉者也。後卒於山西，家貧子幼，其稿幾於湮沒(méi)。今嗣孫光晟爲(wèi)江寜尉，乃雕板傳之。以余持論素不厭棄經(jīng)義也，來(lái)請(qǐng)爲(wèi)之辭。余旣欲以前輩之究心經(jīng)義者導(dǎo)後之人，而又念王君能勤勤盡其心力，以揚(yáng)先人之美，是亦可紀(jì)也。作停雲(yún)堂遺文序。