青童大君傳

青童大君傳

太帝君、太上天帝君、太?天帝君，三尊君。三君昔之奉受玄丹上經(jīng)於太上道君，施行奉修道成，上?帝王之真，臨昇霄之日，太帝君以真經(jīng)傳授西王毋，太上天帝君以經(jīng)傳授南極上元君，太?天帝君以真經(jīng)傳授金闕聖君，金闕聖君以真經(jīng)傳授上相青童君，上相青童君以真經(jīng)傳?子。此經(jīng)是素靈上篇，此道髙妙，非中仙所可得聞。自非名書(shū)絳簡(jiǎn)，緑字太極者，玄丹上經(jīng)不相遭遇覩聞也。道士若備修太上三真品經(jīng)者，位爲(wèi)帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏，聞道有限者，位爲(wèi)小有靈宮之王，神州之卿，太極中下大夫耳，亦得騁龍駕雲(yún)，乘飛控虛，神宮?衛(wèi)，散影八遐矣。微乎深玄，難以輕宣。品經(jīng)之目，太上?書(shū)八素篇中，有俯仰之格限也。當(dāng)?靜專修所行，勤至之心愈彌於住也，真人因是遂有形貌之漸矣。自非爾師，且勿言於佗人。又耳中聞簫角之音，?象貴至也；聞呌喚號(hào)呼之聲者，兇象賤至也；聞臰炁者，必有厭穢之事，不淨(jìng)潔之?驗(yàn)也，故以臰炁示之矣。輙更沐浴燒香，掃除寢室以答之，此是帝君將誡勸於人者也。若聞香炁者，是神官靈人在子側(cè)也，視子之狀也。其時(shí)當(dāng)修好事，行德惠，拯窮困，布隂功，施惠愛(ài)，神官靈人還將告子於太上，道子之善否也。道之?妙，而不可不察，皆此?象也。聞香炁，自非爾師，勿告佗人。聞臰炁者，當(dāng)告之，以明巳之犯罪，觸穢之?dāng)鸂钜病Ｈ袈勓獨(dú)饧皵室?jiàn)聚血者，兵?也。急隱遯人間，守三元帝君求救，自藏齋三月，禍亦亡。此皆帝君告人之??，以令懼戒其禍福耳。夫見(jiàn)?象，當(dāng)行隂隲，營(yíng)惠救人，爲(wèi)人所不能爲(wèi)，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其朂之，勿守常而已。兩眉間上，卻入三分爲(wèi)守寸?田，卻入一寸爲(wèi)明堂宮，卻入二寸爲(wèi)洞房宮，卻入三寸爲(wèi)丹田宮，卻人四寸爲(wèi)流珠宮，卻入五寸爲(wèi)玉帝宮。凡存修上法，先叩天鼓，措手掩耳，而呪曰：

赤子在宮，九真在房，請(qǐng)聽(tīng)神命，永察不祥，太一流火，以滅萬(wàn)殃。呪畢，以手拍耳門一七過(guò)，畢，當(dāng)覺(jué)面熱，即佳候也。若覺(jué)頭項(xiàng)頸間，色色寒者，惡氣入也。當(dāng)急臥瞑目，存玄丹宮太一真君，以流火之鈴煥而擲之，令惡氣即出身外，火光亦隨之在後，烱烱然照一身，良乆平復(fù)也。耳中忽聞瀬水聲者，雷霆及鼓鳴者，是體中勞損，心藏極?，不能味眞注生而滛，故喪亂，使六府失攝，魂魄哀號(hào)，蓋將結(jié)疾致死亡之兆矣。是以泥丸縱法，九宮失常，悲擾翻錯(cuò)，鳴鼓亂行，欲捨其居舘，以棄一身也。聞之者，當(dāng)精思念太一真君悉還專真心，若罪未深者，自聽(tīng)攺過(guò)也。所以身聾，耳神亡之矣。夫耳者，帝君之聽(tīng)門也。目者，太一之日月也。鼻者，三元之丘山也?？谡?，絳宮之朱淵也。眉者，白元之華蓋也。髮者，明堂之林精也。舌者，旡英之龍轅也。齒者，胃宮之威力也。手者，膽神之外援也。足者，腎元之靈關(guān)也。隂極者，洞房之真機(jī)也。夫一骸百神，各有所屬，不可不察，不可不慎也。耳中忽聞金聲玉音者，真炁來(lái)入，道欲成也。忽聞弦樂(lè)之聲音，六丁玉女來(lái)衛(wèi)子，皆道欲成。兩眉間上，其裏有黃闕紫戶，絳臺(tái)青房，共構(gòu)立守寸之中左右耳。守寸左、面有絳臺(tái)，右面有黃闕，其九宮真人出入，皆從黃闕、絳臺(tái)中間，爲(wèi)道以導(dǎo)之，故左右置臺(tái)闕。臺(tái)闕者，以伺非常之氣候也，迎真人之徃來(lái)也。紫戶大神名平靜，字法王也。青房大神名正心，字?方。形並如嬰孩，各服衣如其方房戶之色，手執(zhí)流金火鈴。守寸卻入三分，名爲(wèi)守寸也。旦暮夜臥，及存思之時(shí)，先存二大神，髣髴存見(jiàn)，仍三呼神名諱，畢，?祝曰：

紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風(fēng)雲(yún)，俠衛(wèi)真道，不聽(tīng)外前，使我思感，通利靈關(guān)，出入利貞，上登九門，即見(jiàn)九眞，太上之尊。呪畢，乃可存思三一洞房九道諸要道。守寸二大神，唯聽(tīng)九宮中真官，在九宮內(nèi)者，出入耳目，上帝之信命，及玉童靈真，賢聖仙人，徃來(lái)諸帝軒，二大神許聽(tīng)以進(jìn)，其餘非真，此二大神皆不聽(tīng)進(jìn)，以前入內(nèi)宮中，此中黃太一法度也。於是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲(yún)儀，使引進(jìn)之，故人覺(jué)耳鳴者，外使入也。使有好惡，雲(yún)儀時(shí)扣磬鍾，以聞九宮，使知外使來(lái)入，令警備也。磬鐘者，是令耳鳴之聲音也。其聞之者，措手掩耳，而呪曰：

赤子在宮，九真在房，請(qǐng)聽(tīng)神命，永察不祥。

丹田中有上元真一帝君、帝君之卿，合三人，共治丹田宮，守三元真一之道是也。此地真之要?，挺乘龍車之經(jīng)也。天尊多樂(lè)欲爲(wèi)地真人，地真人?遁於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時(shí)而逰，坐七轝以上造，歩一炁於太旡。至於天真、地真，雖差階小異，俱一真矣。人亦各安其所之，不願(yuàn)復(fù)爲(wèi)雲(yún)中官也。

玄丹宮有泥丸太一真君。丹田後卻入一寸爲(wèi)流珠宮，流珠宮真神自別有經(jīng)，司命之所行也。其道妙大，?誓用珠帛，結(jié)盟乃能付之。此經(jīng)三百嵗一傳，滿出授止，不復(fù)得出。此太極公卿司命之道。

玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房緑室，朱煙滿內(nèi)，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。太一真君貌如嬰兒始生之狀，坐在金牀玉帳之中，著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴。流火之鈴者，旡質(zhì)而赤光，動(dòng)之聲聞千萬(wàn)里，蓋上清中黃太一真人之寳鈴也。左手把北斗七星之柄，右手把北辰之綱。北辰者，北極不動(dòng)之星，謂之辰綱。正坐玄丹宮，向外，左右旡侍。其旡侍者，所以名之謂太一真君也。常以旦夕守諸三一訖，獨(dú)後乃未存之。末存之者，先造其輕，後行其重也。夫人一頭有九宮，請(qǐng)先說(shuō)之。

兩眉間上，其裏有黃闕，又存之畢，因三呼三君名諱，叩天鼓二十四通，千妖自伏，萬(wàn)鬼邪精滅形。若道士肌渇，亦存三君，並口吐赤炁，使灌已口中，口中吸而咽之，須?飽也。若道士夜行，闇不見(jiàn)道路，存三君，使口吐出三火光照前，須?，道路自明朗也。又若行兇?危難之中，有刀兵危急之地，急存之，使三君鳴玉鈴，精而思想之，敵人自然心駭意懾，不復(fù)生惡逆害心也。若道士欲求延年益夀不死，及病困臨當(dāng)救濟(jì)而生者，正心安寢，精思存明堂三君，並向外長(zhǎng)跪，口吐赤炁，使光貫我身，令帀我口傍，咽赤炁，唯多旡數(shù)，當(dāng)閉目?咽之，須?，赤炁繞身變成火，火因燒身，身與火共作一體，內(nèi)外洞光，良乆乃止，名爲(wèi)日月錬形，死而更生。旦暮夜臥，常當(dāng)爲(wèi)之，則必長(zhǎng)生不死。常數(shù)存咽赤炁，使人顔色反少，色如童子，此不死之道，仙人所奉行明堂之要訣也。常旦起皆咽液三十過(guò)，以手拭面摩目以爲(wèi)常，存唾色作赤津液。

洞房之中有三真君，左爲(wèi)旡英公子，右有白元君，中爲(wèi)黃老君，此三人真君，共治洞房中，此飛真之道，自別有經(jīng)也。

丹田之中有上元真一帝君。

夫泥丸天帝三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方受物，腦宮貟虛而適真，萬(wàn)毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名之曰泥丸。泥丸者，體形之上神也。兆唯能知吞炁咽津，鳴齒納液，而不知此所因者，乃泥丸之流沫，腦家之邉支耳。今將告子輔趣彼守一秘訣，隨得爲(wèi)上仙之真人矣。弟子受此經(jīng)者，齋誡四十五日，畢乃傳，青繒四十尺，明鏡五枚，金鐶二?，以爲(wèi)洞一之約，勿宣之盟誓。

兩眉間上，卻入一寸爲(wèi)明堂，卻入二寸爲(wèi)洞房，卻入三寸爲(wèi)丹田。丹田直上辟方一寸，爲(wèi)玄丹腦精泥丸魂宮也。明堂宮中，左有明童真君，右有明女真君，中有明鏡神君。明童真君，諱玄陽(yáng)，字少青。明女真君諱?隂，字少元。明鏡神君諱照精，字四明。此三君共治明堂宮，並著錦衣，腰帶四玉鈴，口御玉鏡，鏡鈴並赤玉也。頭如嬰兒，形亦如之，對(duì)坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也，仙人所行，道德所修也。若道士恐怖，存三神，使鳴玉鈴，使聲聞太極，使口吐出玉鏡赤光，令萬(wàn)丈。明堂上一寸爲(wèi)天庭宮，洞房上一寸爲(wèi)極真宮，丹田上一寸爲(wèi)玄丹宮，流珠宮上一寸爲(wèi)太皇宮，凡一頭中有九宮也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經(jīng)，此神仙爲(wèi)真人之道，道傳於世。其玄丹宮經(jīng)，亦真官司命之要言，四官之領(lǐng)宗矣。此一經(jīng)須太極帝君告可與，乃與之，亦時(shí)出授與耳。凡合五宮之道，行乎世上，有真名者，遭值之也。自非骨相挺命，不聞此言。又有玉帝宮，有玉清神母居之；又有天庭宮，上清真女居之；又有極真宮，太極帝妃居之；又有太皇宮，太上君后居之。此四宮皆雌真一也，其道髙於雄真一也。並有寳經(jīng)，以傳巳成真人者，未得成真，非所聞也。雌真一之要，亦自不受之矣。太上所以出極八景，入?yún)き傑?，玉女三千，侍真扶轅，靈妃俠唱，神后執(zhí)巾者，寔守雌一之道，用以髙?玄晨也。太上之宗根，靈王之所傳也。此四宮人皆有之，但不修此道者，宮中空耳。夫不盡修於九宮者，宮中亦空耳，非但雌家四宮而巳。至於丹田宮中常有帝君，守中常有大神，不復(fù)聞，須修乃見(jiàn)在宮中耳。修之者神仙，不修者以壽死矣。雌雄一神者，男女並兼修之，旡不在也。唯決精苦之至，乃獲益矣。玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，坐臥任意，先存北極辰星紫氣，來(lái)下入玄丹宮中，須?滿宮，溢出身表，使帀於身，通洞內(nèi)外，與紫炁合體。畢，又存日來(lái)入玄丹宮中，日滿宮內(nèi)，在紫炁中央，望視如闇中覩火珠之狀。畢，乃存上清中黃太一真君，從北極紫炁中來(lái)，下八玄丹宮日中坐。君諱規(guī)英，字化玄，衣貌服色如上。又存已身忽然上入玄丹宮中，在太一真君前對(duì)坐，服色在意，自心起再拜稽首，膝前問(wèn)道，求神仙長(zhǎng)生，隨意言之。因乃存吞紫炁三十過(guò)，畢，咽液三十過(guò)。又存北斗七星內(nèi)，有二赤炁大如日，俓下直入玄丹宮中，於是太一君及已，俱乘日入行赤炁道中，直上詣北斗魁中，寢良乆，旦因此寢，亦即有真應(yīng)。十四年行之，則與太一同遊，俱到七元之綱也。十六年，詣上清宮，受書(shū)佩符，役使玉童玉女各八十人。一夕一存之，唯數(shù)而已，勿脫一夕。亦可專修此道，不必須守三一也。兼之益精，至感速耳。月一日、三日、七日、十一日、十五日，夜半之時(shí)，存玄丹宮中太一真君，坐向外，口吐青炁，下入我口中，隨咽之，凡五十過(guò)，畢，乃咽液五十過(guò)，祝曰：

太一真皇，中黃紫君，厥諱規(guī)英，字曰化玄，金牀玉帳，紫繡錦裙，腰帶流火之鈴，斬邪滅姦，手把星精，頭生日真，正坐吐炁，使我咽吞，與我共語(yǔ)，同宴玄丹，錬灌七魄，和柔三魂，神靈奉衞，使我飛仙，五藏自生，還白童顔，受書(shū)上清，司命帝君，所願(yuàn)所欲，百福惟新。又存巳上入宮中，在太一前寢息也。因以取眠，亦當(dāng)夢(mèng)感妙應(yīng)矣。因此而數(shù)積，有伺見(jiàn)之階漸也。太上龍書(shū)云：正坐玄丹，不偏不邪。言此道之要，兆當(dāng)常存太一紫炁以繞身，及咽吞之也。又當(dāng)存太一真君在玄丹宮中，如此長(zhǎng)生無(wú)極，萬(wàn)兇不干，玄丹之道畢也。