立廟議朱子奢

立廟議朱子奢

臣謹(jǐn)按漢丞相韋玄成奏立五廟，諸侯同五。劉子駿議開七祖，拜君降二。鄭司農(nóng)踵玄成之轍，王子雍揚(yáng)國(guó)師之波，分塗並驅(qū)，各相師祖，咸翫其所習(xí)，好同惡異。遂令歷代祧祀，多少參差，優(yōu)劣去取，曽無(wú)畫一。傳稱名位不同，禮亦異數(shù)。易云：卑高以陳，貴賤位矣。豈非別嫌疑，愼微逺，防陵僣，尊君卑佐，升降無(wú)舛？所貴禮者，義在茲乎？若使天子諸矦俱立五廟，便是賤所以同貴，臣可以濫主。名器無(wú)準(zhǔn)，冠屨同歸，禮亦異數(shù)，義將安設(shè)？戴記又稱禮有以多爲(wèi)貴者，天子七廟，諸侯五廟，纔與子男相呼，以多爲(wèi)貴，何所表乎？愚以爲(wèi)諸矦立髙祖以下，并太祖五廟，一國(guó)之貴也。天子立高祖以上，并太祖七廟，四海之尊也。降殺以兩，禮之正焉。前史所謂德厚者流光，德薄者流卑，此其義也。伏惟聖祖在天，山陵有日，祔祖嚴(yán)配，大事在斯。冝依七廟，用崇大禮。若親盡之外，有王業(yè)者，如殷之玄王，周之后稷，尊爲(wèi)始祖，儻無(wú)其例，請(qǐng)三昭三穆，各置神主，太祖一室，考而虛位。將待七百之祚，遞遷方處，庶上依晉、宋，傍愜人情。於是八座奏曰：臣聞揖讓受終之后，革命創(chuàng)制之君，何甞不崇親親之義，篤尊尊之道，?奉祖宗，致敬郊廟。自義乖闕里，學(xué)滅秦庭，儒雅旣喪，經(jīng)籍堙殄。雖兩漢纂脩絶業(yè)，魏晉敦尙斯文，而宗廟制度，典章散逸，習(xí)所傳而競(jìng)偏說(shuō)，是所見而起異端。自昔迄茲，多歷年代，語(yǔ)其大略，兩家而巳。祖鄭玄者則陳四廟之制，述王肅者則引七廟之文，貴賤混而莫辨，是非紛而不定。陛下至德自然，孝思罔極，孺慕踰匹夫之志，制作窮聖人之道，誠(chéng)冝定一代之宏規(guī)，爲(wèi)萬(wàn)古之彞則。臣等奉述叡?，討論往載，紀(jì)七廟者實(shí)多，稱四祖者蓋寡，校其得失，昭然可見。春秋榖梁傳及禮記王制、?法、禮器、孔子家語(yǔ)並云天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟。尚書曰：七代之廟，可以觀德。至於孫卿、孔安國(guó)、劉歆、班彪父子、孔晁、虞喜、于寳之徒，或?qū)W推碩儒，或才稱博物，商較今古，咸以爲(wèi)故。其文曰：天子三昭三穆，與太祖之廟而七。晉、宋、齊、梁，皆依斯義，立親廟六，豈非國(guó)之茂典，不刋之休烈乎？若使違羣經(jīng)之明文，從累代之疑議，背子雍之篤論，尊康成之舊學(xué)，則天子之禮，下偪於人臣，諸矦之制，上僣於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者焉。況復(fù)禮由人情，自非天墜，大孝莫重於尊親，厚本莫先於嚴(yán)配。數(shù)盡四廟，非貴多之道；祀及七代，得加崇之心。是知德厚者流光，乃可乆之高義；德薄者流卑，實(shí)不易之令範(fàn)。臣等叅議，請(qǐng)依晉宋故事，立親廟六，其祖宗之制，式遵舊典。庶承宗之道，興於理定之辰；尊祖之義，成於孝理之日。